這部電影是繼《鱷魚鄧迪》系列之后的一部續(xù)集，保羅·霍根將再次扮演鄧迪先生這個角色。電影的導(dǎo)演是迪恩·墨菲，他也是制片人之一。拍攝地點將包括澳大利亞、洛杉磯和溫哥華，預(yù)計下個月開始拍攝。這部電影被描述為一部喜劇片。

《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr.Dundee，2020）是著名的電影系列《鱷魚鄧迪》的延伸。看起來，《卓越的鄧迪先生》講的是《鱷魚鄧迪》電影幕后的延續(xù)——男主角的老年生活——他已經(jīng)八十多歲了。在故事內(nèi)核上，它們其實是一致的。它們講述的都是在后殖民時代，一個野蠻人——鄉(xiāng)巴佬——如何在城市文明中生活，以此表現(xiàn)城市文明的諷刺。它用文明來掩蓋野蠻，用自夸的進步來掩飾內(nèi)心的狂虐。

第一部《鱷魚鄧迪》電影在1986年上映，至今在澳大利亞仍然是票房最高的“澳大利亞”電影——好萊塢電影除外。扮演男主角的保羅·霍根因此成了澳大利亞的標(biāo)志性演員。2018年出了一個以“鱷魚鄧迪”為主題的廣告，宣傳澳大利亞旅游。還有很多光榮業(yè)績，在《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr. Dundee）中都提到了。

在80年代的兩部《鱷魚鄧迪》中，鄧迪是澳大利亞的一個農(nóng)場主，一個鄉(xiāng)巴佬，和澳大利亞的土著一起，生活在叢林和荒野中，擅長野外生存。他去了美國紐約和洛杉磯，由于不熟悉“城市文明”而鬧了很多笑話。實際上，城市也是一種叢林，為了限制居民的野蠻，制定了很多所謂的“文明準(zhǔn)則”。之外還有很多不成文的“城市規(guī)則”，用來滿足某些人的自我優(yōu)越感。 他身穿鱷魚皮，隨身帶刀的形象，讓他成了一位經(jīng)典的鄉(xiāng)巴佬。有些事情，讓鄉(xiāng)巴佬鄧迪顯得格格不入。不過，至少有一點是共同的：生存技能。城市里，有搶劫，兇殺，盜竊，斗毆，以及各種欺騙和扭曲——甚至比原始社會更加豐富。鄉(xiāng)巴佬鄧迪在對付歹徒方面，倒是做得挺好。

在《卓越的鄧迪先生》中，主角不再是“鱷魚鄧迪”，而是扮演者自己，保羅·霍根，一個富有而清閑的老爺爺。他不再是之前的鄉(xiāng)巴佬，不過，他又成了另一種“鄉(xiāng)巴佬”——與互聯(lián)網(wǎng)媒體生活格格不入的“鄉(xiāng)巴佬”。新的文明標(biāo)準(zhǔn)制定者，不僅僅是中產(chǎn)階級，而是統(tǒng)一思想的媒體形象。

讓我們不要用“政治正確”這個詞，改用“公共性正確”吧。“公共性正確”所要求的的統(tǒng)一思想是：充分地避免歧視，充分營造同情心，充分營造正面積極形象，充分地機械化表達……之所以加上很多“充分”，是因為稍有不慎，就可能被罵。——（有依據(jù)的）咒罵是文明人充分表達“正義感”的充分方式，和那些野蠻人相比具有充分的優(yōu)越性。

當(dāng)然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當(dāng)真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當(dāng)然不會因為有人諷刺就改變作風(fēng)。 在《卓越的鄧迪先生》中，保羅·霍根不幸地做了很多看起來不符合“公共性正確媒體形象”的事情。他被媒體營造成了：歧視黑人的白人，種族歧視分子，打小孩的暴躁壞老頭，一個攻擊修女的壞蛋，吃飯不付錢的壞人…他并不是真的搞歧視，暴躁和刻意攻擊修女，但是媒體就抓住那些片段，用不友好的方式去營造他的形象。

然后，人們紛紛在公共媒體上譴責(zé)他，咒罵他。有人甚至認(rèn)為，他的行為損害了國家的形象。與他有些聯(lián)系的人，也要撇清和他的關(guān)系。他成了“野蠻人”——與之相對，誰譴責(zé)他，誰就是文明人，誰就是擺脫了野蠻趣味的人，誰就是高尚的人。“歧視”，在第一部《鱷魚鄧迪》中，男主角似乎已經(jīng)做了類似的事情。在紐約，鄧迪遇到了一個打扮成女人樣子的男人。在文明的紐約，男人異裝成女人，是個人自由，似乎是公共性正確的一部分（可能是吧）。鄧迪想要確定那個人是男是女，就直奔第一性征而去了——外貌判斷失效，只能這樣確定是男是女。

如果放到現(xiàn)在，那么互聯(lián)網(wǎng)媒體可能會愕然：那個“野蠻人”曾經(jīng)扮演的角色就那么“野蠻”！干涉異裝群體的自由，公然違背“公共性正確”的標(biāo)準(zhǔn)。太可惡了，不抵制怎么行！

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)媒體上流行的，抵制“野蠻人”的一種做法，就是加個“MeToo”標(biāo)簽，以表示對那些可惡分子的集體厭惡和集體排斥。剛開始，這個標(biāo)簽應(yīng)該是發(fā)自真摯情感的。后來，這個標(biāo)簽可能就被濫用了。“MeToo”成了一個臂章，貼上它，就可以參加“充滿正義感”的網(wǎng)民群眾運動，發(fā)動起網(wǎng)民的力量。搞臭和咒罵當(dāng)然是必要的，但還不夠，還要發(fā)動持續(xù)不懈的抵制活動。看誰不順眼就抵制誰，誰的言行不符合標(biāo)準(zhǔn)就抵制誰。 反正就是，由虛浮的文明標(biāo)準(zhǔn)支持的“后真相”控制了價值判斷。他們用殖民者的狂暴，喧囂著，擴張著，卻自以為是在“反殖民”，是在“追求解放”。

當(dāng)然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當(dāng)真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當(dāng)然不會因為有人諷刺就改變作風(fēng)。人們甚至可以認(rèn)為《卓越的鄧迪先生》之類的電影，是一種誹謗。他們那些“野蠻人”太可惡了，冥頑不化。畢竟，“后真相”從來都在，正義只是你的感知，你的優(yōu)越感成了萬物的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 《卓越的鄧迪先生》以這樣“超虛構(gòu)”的方式或局外人的態(tài)度，來表達當(dāng)代城市文明的諷刺。恰如在之前的《鱷魚鄧迪》系列電影中，無論城市文明多么地浮夸和虛偽，也不會擺脫那些野蠻。生存技能總是必要的。這個“野蠻”了那么久的老爺爺，在漫不經(jīng)心中，把握著誠懇的價值。