這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

《有獸焉》幾乎可以說是圖窮匕見了，一定要非常快速地推進(jìn)主線。

而且它就在動(dòng)畫第二季第一集上映的當(dāng)天，漫畫也特意發(fā)了一集四格，題目都是歌詞里的一句話。“是誰陪伴在我身邊”——這句話的重點(diǎn)絕不是“陪伴”，而是“誰”。

這種情況在《非人哉》和《萬圣街》里幾乎沒有遇到過。

《非人哉》動(dòng)畫四季播完之后，觀眾回頭看會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)主線都沒有，全是零零碎碎的日常，這些日常其實(shí)就是古代的神怪在現(xiàn)代化的都市里生活的搞笑故事。

硬要說最大的主線，就是現(xiàn)代化的生活，以及不斷擴(kuò)展的神怪人物。觀眾看《非人哉》，重點(diǎn)看到了這些神怪人物在現(xiàn)代社會(huì)的投射，以及由于自己身體屬性和現(xiàn)代身份屬性的差異而形成的沖突及喜劇效果

但《有獸焉》，就呈現(xiàn)出一種奇妙的錯(cuò)位：

用一種表象是日常的展開，先把觀眾騙進(jìn)來，然后不斷暗示主線劇情的推進(jìn)，暗示得差不多了，又繼續(xù)回到日常，真是急死個(gè)人。同時(shí)這個(gè)主線也并不是指向未來的，而是指向過去的。

第1季的最后一集和第2季的第1集像我們昭示出了一個(gè)以前一直隱藏著的設(shè)定，那就是看似的日常生活背后有一個(gè)非常清晰的黑暗主線。

如果說日常是面向未來的，而主線是面向過去的，那么面向未來的記憶，會(huì)不會(huì)被面向過去的記憶所覆蓋呢？

也就是說在不斷推進(jìn)主線的過程中，未來的可持續(xù)性以及目前由鹿人店所建立起來的一種微妙的相處的桃花源烏托邦，就一定會(huì)面臨岌岌可危的破碎。

日常系的說法更多是指向這樣的作品，女性在交談過程中做出一些可以調(diào)換前后順序的劇情。當(dāng)然主要的環(huán)境是在學(xué)校內(nèi)，因?yàn)閷W(xué)校形成了一個(gè)天然的屏障，可以讓其中的學(xué)生進(jìn)行重復(fù)故事，同時(shí)他們也會(huì)基于某種既定的節(jié)點(diǎn)，發(fā)展人物的互動(dòng)關(guān)系，而不是基于劇情，比如考試、運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏日祭。

同時(shí)在這些作品中也缺少戀愛，因?yàn)橐坏┯辛藨賽郏蛽碛辛斯适峦七M(jìn)的可能，日常系就很有可能向世界系轉(zhuǎn)變。

《有獸焉》雖然到處都是戀愛，但是這種戀愛被控制在無性別的福瑞身上，又顯得不太重要。

談到福瑞這個(gè)群體，其實(shí)我看到有一個(gè)調(diào)查研究報(bào)告，就聊到90%左右的福瑞群體，在20歲到30歲之間，這正是處于大學(xué)生生活的狀態(tài)。它是一種理想化的，可以和外界隔絕的青春，再加上福瑞這一層套皮，就更能夠感受到日常非日常的邊界。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，本來學(xué)校就是一種相對(duì)于社會(huì)的日常，而福瑞的狀況又是搭建在更像日常的日常。

什么意思呢？

山海經(jīng)所描述的山與海之間的各種野獸是不是日常？當(dāng)然是日常，他們這些野獸在所有作品中僅此一份，無法復(fù)制，同時(shí)待在書所描述的信息辭典網(wǎng)絡(luò)中。

那么鹿人店所圍繞的這些福瑞萌獸，是不是日常？當(dāng)然也是，它是比日常更像日常的日常。甚至可以稱作是超日常。

如果僅僅只是純粹的日常，就會(huì)變成像鮑德里亞所描述的那種封閉的，沒有世界參與的不在場(chǎng)證明，是一種黏糊糊的，緩慢的終結(jié)。

所以鹿人店就會(huì)生發(fā)出各種各樣的任務(wù)和沖突，他們變成了一種旅行中的觀光客，只不過被觀光的景點(diǎn)是鹿人店。

在動(dòng)畫中則呈現(xiàn)為人和瑞獸的關(guān)系，當(dāng)有人或者神靈出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)就開始推進(jìn)，而一旦人消失了主線就停滯不動(dòng)，重新回到日常生活之中，那些就如同萬事屋一樣的，一個(gè)又一個(gè)零散的任務(wù)。

但是我們都知道這種情況是非常脆弱非常岌岌可危的，因?yàn)槁谷说甑暮诵氖侨恕?/p>

只有四不像在鹿人店中，才能夠?qū)⒘闵⒃谒奶幍母Ｈ鹈全F重新集結(jié)起來。他雖然沒有白澤的身份，卻有著白澤的功能。

而白澤作為一個(gè)可以永遠(yuǎn)俯視所有萌獸的存在，在這部動(dòng)畫中幾乎是一個(gè)消失的狀態(tài)，因?yàn)樗土硗庖粋€(gè)角色撞了設(shè)定——諦聽。

諦聽其實(shí)是另一個(gè)層面的上帝視角，因?yàn)樗麚碛锌梢灾獣匀f物的大地之聲。

這就要回到前田俊博在接受采訪的時(shí)候談到的一段話：

這段話放到本動(dòng)畫中非常契合。

有此我們可以看到一條明顯的脈絡(luò)：

非人哉（以真實(shí)的人的身份融入現(xiàn)代社會(huì)的日常）?萬圣街（以魔王覺醒和重新沉睡，暫時(shí)打破，并又重新回歸日常）?有獸焉（新日常：以日常系隨時(shí)可能被破壞的強(qiáng)烈危機(jī)感，反襯日常）

就像四不像面具背后看不見的臉，一旦被真正看見，新日常作品的外殼就完全崩壞。

那么這些隨時(shí)潛伏著的危機(jī)，是否可以被故事中的角色發(fā)現(xiàn)，尤其是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并規(guī)避呢？

在以前的新日常作品中，很多角色是推動(dòng)者，而不是發(fā)現(xiàn)者，或者不是維系他所處的日常生活的守護(hù)者。但是在本作中四不像一直扮演的角色，就是不愿意去推進(jìn)這個(gè)主線。

在日常的描述場(chǎng)景中，我們可能會(huì)暫時(shí)忘記非日常的狀況，但是我們永遠(yuǎn)無法回避他——正所謂躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，可是小樓在哪？在福瑞皮套里面嗎？小樓的房?jī)r(jià)太高，年輕人找不到工作失業(yè)，靠躲進(jìn)去就能解決問題嗎？

但是我們身處一個(gè)百年未有之大變局的非日常中，我們就不能塑造自己的日常嗎？必須要擁有自己的日常，因?yàn)槿绻麩o法擁有的話，就會(huì)陷入到與宏大敘事共同撕裂的精神狀況——無論是憂郁、焦慮，還是狂躁，都是一種過度參與宏大敘事帶來的精神癥狀。

最后導(dǎo)向的結(jié)果，就是心理上的失憶和身體上的疼痛——

前者對(duì)應(yīng)著貔貅兄弟，而后者對(duì)應(yīng)著四不像。

心理上的失憶，實(shí)際上是想要與非日常的集體記憶進(jìn)行切割。而身體上的疼痛，則想要與疼痛緊密相連的緣由進(jìn)行忘卻。

這便是第1季最后一話和第2季第1話之間所勾連起來的橋梁。