這篇影評可能有劇透

我很失望。影片中最值得挖掘的我認(rèn)為有兩點(diǎn)，一個是藏地文化與非藏地文化之間的碰撞；另一個是男性友誼。

對于第一點(diǎn)，影片里主要用如何處理病羊，如何面對人的死亡這兩個部分濃墨重彩地渲染不同文化之間可能的沖突與和解的過程。很可惜，前一個部分曲珍奶奶的轉(zhuǎn)變是過于突然的，她為什么改變想法？她一開始就打算撇開漢族干部這么做還是慢慢轉(zhuǎn)變了想法？她帶領(lǐng)人們一起埋葬病死的羊時是什么心情？人們把病羊趕到無人區(qū)時，人是什么狀態(tài)？那些連頭都抬不起來的病羊立于無人區(qū)又是什么狀態(tài)？如果導(dǎo)演偷懶不將這些呈現(xiàn)給觀眾，那么電影的藝術(shù)特征就被大大地削弱了，這些景觀只被久美用一句話帶過，只服務(wù)于塑造一個“天真的”漢族干部？真是太浪費(fèi)了也太可惜了。總之，曾經(jīng)萬瑪才旦電影中的藏地靈韻不再現(xiàn)，這部電影中的藏地景觀只是機(jī)械復(fù)制。

然后是面對曲珍奶奶的去世，這是全片中最生硬的部分之一。我認(rèn)為，任何一個心智正常的成年人置身于那樣的場景中，都知道此時甚至無法開口的曲珍奶奶最需要的不是醫(yī)生而是安寧。然而老孔一點(diǎn)也看不出來這一點(diǎn)，非要讓久美叫醫(yī)生，在聽到久美“你不懂”的回應(yīng)之后仿佛受氣的小媳婦一樣，策馬奔騰去找醫(yī)生（這個場景就設(shè)置在一片唯美的波光粼粼的湖邊，我一瞬間以為老孔要浪跡走天涯了）。老孔還覺得自己應(yīng)該狠狠給久美幾拳，請問他這樣想的合理性在哪里？就因?yàn)樗莻€漢族干部，就要“天真”并且“自以為是”到這個地步，來強(qiáng)化自己所代表的非藏地文化和藏地文化之間的沖突嗎？這一沖突是不真實(shí)的，太可惜了。沒有比生死這一主題更適合用來刻畫藏地了，想想看那只嘴角流出鮮血的白羊，在藏地，人和眾生靈具有一種平等的關(guān)系，一起經(jīng)受生滅的苦，承當(dāng)著彼此的罪孽。

再來說導(dǎo)演對男性友誼的刻畫。久美和老孔，各自有其所代表的文化符號以及zz符號，藏地與非藏地，出身不好的民眾和政府干部。但導(dǎo)演顯然沒能認(rèn)識到，兩個成年人的友誼不是將兩個背景迥異的人硬湊一起發(fā)生一些故事互相有一些思想交流就能締結(jié)起來的。整部電影中，最讓我感到二人是朋友的場景是他們求趙總辦事的時候，他們一起坐大巴輪流用刀子割肉吃的時候，回程途中一前一后步行途中老孔虛張聲勢地開了幾槍的時候，甚至是最初老孔向久美借錢的時候。至于導(dǎo)演最后讓老孔做的那個夢，那個漫花叢中讓老孔露出一個讓人頭皮發(fā)麻的笑容，如果導(dǎo)演不加上情況介紹，我真的不知道這個場景的意義是什么，不過換句話說，導(dǎo)演或許也意識到這個場景生硬到需要加上文字性情況說明；更不用說，二人在星空下玩幼稚的“打手”游戲，這對于二人的形象塑造是純粹徒勞的。想想看《撞死一只羊》中金巴和復(fù)仇者是一種什么樣的狀態(tài)，這兩個男人各懷有自己的心事，就在卡車上那么短的時間里，一個人賣弄地唱歌，另一個人心事重重想著自己的血仇；兩個人就這樣干燥地行駛在藏地馬路上，沙土揚(yáng)起來，陌生的復(fù)仇者已經(jīng)極大地施加了自己對金巴的影響。

如果有人想要追隨萬瑪才旦，傳承萬瑪才旦的藏地新浪潮的電影志愿，那么這個人必須對自己的要求高一些。