《眾神之地》是一部國(guó)產(chǎn)電視劇和紀(jì)錄片，以人類(lèi)對(duì)自然奧義的探索為主題。它探訪(fǎng)各種極致的自然地貌和這片土地上的生命，探尋人、動(dòng)物和自然之間的和諧共生之道。通過(guò)跨越中國(guó)四個(gè)角落的不同生態(tài)環(huán)境，與東北虎、白海豚、亞洲象和野牦牛等四種令人敬畏的動(dòng)物親密接觸，試圖與天地進(jìn)行溝通。這些動(dòng)物曾是人們的圖騰，是食物鏈的頂端存在，它們以獨(dú)特的方式幫助人類(lèi)與自然進(jìn)行對(duì)話(huà)。《眾神之地》將帶您進(jìn)入這些神奇溝通的發(fā)生之地。

《第三極》之后，因?yàn)橐獙?xiě)一個(gè)電影故事，幾次去了云南。大概是在那時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)在勐海縣有十幾頭大象與當(dāng)?shù)厝藳_突嚴(yán)重，于是模模糊糊有個(gè)想法，這種沖突，也許可以做一個(gè)非虛構(gòu)的電影。之前我拍過(guò)一個(gè)黑頸鶴與藏族大姐的故事，又拍了一個(gè)老人和放生羊的故事，總覺(jué)得這其中有一種特別的力量，沒(méi)有講完。于是到了2017年底，腦中冒出了“眾神之地”這幾個(gè)字。

那時(shí)候還不知道要怎么做，只是開(kāi)始梳理中國(guó)的野生動(dòng)物有哪些可拍。一著手才發(fā)現(xiàn)自己所知甚少，就去拜見(jiàn)了很多人，視野中劃定了十幾種動(dòng)物，然后開(kāi)始調(diào)研。最初的幾次調(diào)研，主要集中在亞洲象和白海豚上。

為了亞洲象，兩次去了西雙版納，最終還是選定勐海的那十幾頭問(wèn)題象。有一幕深深印在我腦海中，兩個(gè)農(nóng)民為了對(duì)抗大象夜里入侵，在農(nóng)田里點(diǎn)起火把，舉在頭頂仿佛準(zhǔn)備一戰(zhàn)。我問(wèn)，象在哪兒？管理員說(shuō)，就在我們身后的山坡上，它們?cè)谟^(guān)察。于是那夜，拍攝的計(jì)劃就定下來(lái)了。

白海豚的調(diào)研，卻埋下了很多隱患。我們第一次出海，就看見(jiàn)了粉色海豚一躍而起，同行者們驚呼，覺(jué)得是個(gè)好兆頭。它們距離至少有數(shù)百米，而且很快就不見(jiàn)了。后來(lái)又去了幾處海域，雖然都幸運(yùn)地見(jiàn)到，但追蹤的效率非常低。種種跡象都表明，拍攝白海豚故事將非常困難，但可惜，那一躍而起的粉紅色，彷佛是一種靈光乍現(xiàn)，對(duì)我們有著非理性的吸引力。

從這一點(diǎn)看來(lái)，最初《眾神之地》的拍攝定位，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模蛘哒f(shuō)，感性大于理性。我們放棄了觀(guān)測(cè)相對(duì)成熟的熊貓、金絲猴等動(dòng)物，轉(zhuǎn)而拍攝野牦牛，白海豚，亞洲象和東北虎，完全是出于某種自大、樂(lè)觀(guān)和浪漫主義想象，無(wú)視了很多實(shí)際的困難。

開(kāi)拍之前，需要回答一個(gè)問(wèn)題，什么是眾神之地？簡(jiǎn)單說(shuō)，眾神，是幾種動(dòng)物，曾經(jīng)是圖騰，是神的化身。再深入一些說(shuō)，這些動(dòng)物，是大自然的晴雨表，是自然意志的展現(xiàn)，正如薩滿(mǎn)會(huì)通過(guò)虎神與天地溝通。往大了說(shuō)，萬(wàn)物也許都算眾神。所以眾神之地，其實(shí)就是自然。

眾神的核心，是人與自然的溝通，怎么溝通？通過(guò)動(dòng)物。是與動(dòng)物對(duì)話(huà)嗎？也不全是。當(dāng)人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代將動(dòng)物視作圖騰的時(shí)候，人類(lèi)擁有與自然直接溝通的能力，類(lèi)似于第六感，這并非什么神秘的力量，而是人類(lèi)安靜之后，豐富的感官能力，就如同舊時(shí)的農(nóng)人能預(yù)知天氣，獵人能嗅出動(dòng)物的遠(yuǎn)近，那是生存的本能，是與自然溝通的努力，只不過(guò)這種努力，在城市生活中已無(wú)必要。但在荒野中，這種努力顯得格外重要。在這種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)也曾是眾神的一員。

正是因?yàn)檫@種溝通的努力，讓我們找到了昆侖。那是很偶然的一次拍攝，我們感受到了不遠(yuǎn)處，徘徊著一股力量。后來(lái)證明，那一刻之后，我們逐漸找到了眾神的含義。

所以，拍攝者在現(xiàn)場(chǎng)的感受，是最重要的。但從拍攝上來(lái)說(shuō)，最難的并不是拍攝到這些動(dòng)物，而是將動(dòng)物的行為故事化。不光是跟拍，而是尋找到最可能的戲劇沖突——這也是最初選擇亞洲象的原因。因?yàn)槲覀冇X(jué)得，人象沖突，是天然的沖突。但真正開(kāi)拍之后，卻發(fā)現(xiàn)，人象沖突只是一個(gè)表面的現(xiàn)象，真正值得深入的，是探究亞洲象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如果我們希望避免人象沖突，首先要去了解它們，了解它們內(nèi)部的真正沖突，于是有了現(xiàn)在的故事。

野牦牛則完全不同，因?yàn)楦鞯匾瓣笈５那闆r差異很大，單一故事的拍攝陷入了困境，于是我們決定用一種圖景式的結(jié)構(gòu)，來(lái)講野牦牛，從原本的一個(gè)點(diǎn)，擴(kuò)展到四到五個(gè)點(diǎn)，于是有了昆侖，斷角和小野牦牛還有面具的故事。

白海豚的問(wèn)題，在于開(kāi)拍之際就找不到它們，找到了之后，鏡頭拍不到，好不容易拍到了，又拍不穩(wěn)拍不深，真的是在拍攝中，改造設(shè)備，學(xué)習(xí)拍攝。而且白海豚的追蹤幾乎可以說(shuō)是“不隔夜”的，第二天，之前拍過(guò)的白海豚很可能不知所蹤。每天的拍攝都是全新的。現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演是個(gè)潛水愛(ài)好者，她曾在國(guó)外潛水時(shí)見(jiàn)過(guò)海豚和鯨魚(yú)。但白海豚的海域，能見(jiàn)度很低，幾次潛水一無(wú)所獲。但她沒(méi)有放棄，最終卻是站在泥潭里完成了全片最重要的拍攝。

必須承認(rèn)，當(dāng)觀(guān)眾拿BBC的動(dòng)物紀(jì)錄片要求我們的時(shí)候，內(nèi)心是有波瀾的。在動(dòng)物拍攝上，我們的技術(shù)還有很大差距。我們的團(tuán)隊(duì)，大多數(shù)人是第一次深入拍攝野生動(dòng)物，包括我。但要是等到圓滿(mǎn)學(xué)成了再去拍攝，估計(jì)又得往后推幾年，我們只能在拍攝中學(xué)習(xí)拍攝。從另一方面來(lái)說(shuō)，我們講述的還是人與自然的故事，人，始終是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，動(dòng)物是人面對(duì)自然時(shí)的一面鏡子，照一照自己臉上，還有留下多少自然的痕跡。

正因?yàn)槿绱耍谒募瘱|北虎的片子，直到送播之前還在修改。因?yàn)橐晕覀兊募夹g(shù)，沒(méi)能完成在野外的蹲守拍攝，最后只能大量依靠紅外觸發(fā)相機(jī)。在積累了兩年的相機(jī)素材后，我們發(fā)現(xiàn)還是難以完成連貫故事。幸得國(guó)內(nèi)東北虎研究權(quán)威專(zhuān)家馮利民的認(rèn)可，他將十幾年的研究成果，交給我們，那里有全世界跟蹤時(shí)間最長(zhǎng)的一只雌虎的全部影像，馮老師也成為我們第四集的特邀導(dǎo)演。

其實(shí)學(xué)者的加入，是野生動(dòng)物拍攝的關(guān)鍵，只可惜我們沒(méi)有條件讓學(xué)者們參與日常的拍攝，或者說(shuō)，我們也缺少科普型的作者，參與到日常的拍攝中。所以紀(jì)錄片導(dǎo)演們，大多數(shù)時(shí)候，必須在做一個(gè)片子之前，把自己囫圇地變?yōu)橐粋€(gè)準(zhǔn)行家，實(shí)在是勉為其難。

《眾神之地》就是在這種情況之下，拍攝了三年，正好是疫情爆發(fā)以來(lái)的三年，拍拍停停，磕磕絆絆。這個(gè)過(guò)程也是人與自然溝通的過(guò)程，每一次開(kāi)機(jī)，都被視為一次溝通的努力。就這樣，海量的素材，終于扔到了剪輯臺(tái)。

在做完《第三極》之后，剪輯指導(dǎo)開(kāi)法又幫我剪了《極地》的電影版，我們合作已久，在無(wú)助和彷徨的時(shí)候，后期剪輯，總是用他的方式，不斷提醒我們的初衷——去尋找神性的東西，那東西，太容易在焦慮的后期制作中丟失了。事實(shí)上，后期制作，是對(duì)主題的一次重新實(shí)踐，也是隔著電腦，與自然溝通的繼續(xù)。

還值得說(shuō)的是音樂(lè)，這是與神思者的第三次合作。很不好意思，因?yàn)橐咔榈脑颍覀儾](méi)有第一時(shí)間選擇遠(yuǎn)在日本的神思者。但剪輯基本成型之后，仍舊覺(jué)得非神思者不行，于是，幾乎在距離開(kāi)播不到三個(gè)月的時(shí)候，神思者加入了。為什么我總覺(jué)得非神思者不可？在聽(tīng)了音樂(lè)之后，我才明白，那種溝通天地的能力，是超越物理空間的。

所以，對(duì)一個(gè)片子來(lái)說(shuō)，主題是很重要的，但主題的貫徹，并不只是發(fā)生在片子中，還發(fā)生在我們每一個(gè)創(chuàng)作者身上。就《眾神之地》來(lái)說(shuō)，制作的全過(guò)程，就是人與自然試圖溝通的過(guò)程，雖然不完美，卻是我們能觸摸到的真實(shí)。當(dāng)你去做那個(gè)溝通的一環(huán)，就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“啪”的一聲，環(huán)環(huán)相扣。

敬眾神，敬眾人。