《致命報(bào)應(yīng)》是一部充滿驚悚和恐怖元素的電影，它探索了科學(xué)和宗教之間的界限。主角凱瑟琳（由希拉里·斯萬(wàn)克飾演）因?yàn)橐粋€(gè)古老而神秘的哲學(xué)問(wèn)題而發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。她曾經(jīng)是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，但她的丈夫和女兒卻在他人的手中遭到了殺害，這使得她對(duì)宗教失去了信仰。她相信科學(xué)是解釋一切現(xiàn)象的根本，她認(rèn)為所謂的神只是人們的愚蠢迷信。然而，小鎮(zhèn)上發(fā)生的一系列奇怪事件再次顛覆了凱瑟琳的觀念。圣經(jīng)上的預(yù)言竟然與這些奇怪事件完美契合。面對(duì)這些神秘現(xiàn)象，凱瑟琳開(kāi)始懷疑自己的科學(xué)信仰，她意識(shí)到自己的觀念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在小鎮(zhèn)上引發(fā)的風(fēng)波中，凱瑟琳或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，她一直不愿相信的神才是主宰一切的力量。這部電影引人入勝，讓人深思，讓觀眾思考科學(xué)和宗教之間的關(guān)系以及人類對(duì)神秘現(xiàn)象的解讀。

圣經(jīng)中記載的十大災(zāi)難
埃及法老王因他心里剛硬，不肯聽(tīng)從摩西和亞倫屢次的請(qǐng)求，讓以色列民離開(kāi)埃及地，（五1－3）神就吩咐摩西、亞倫在法老面前多行神跡奇事，用十大災(zāi)難臨到埃及。這個(gè)十字，在圣經(jīng)上是表示完全的意思（參但七24，啟二10 ，十三1，十七12）。這些大災(zāi)難是一次止一次來(lái)得嚴(yán)重，不但導(dǎo)致人身大受苦楚，而且災(zāi)難的本身，就是針對(duì)埃及諸神的一種審判。在埃及地，尼羅河是人民崇拜的主要對(duì)象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他們尊為神圣之神，太陽(yáng)也是他們所崇拜的神。神要敗壞埃及這一切的神（十二12），所以他所用的十災(zāi)，具有多方面的意義教訓(xùn)：
    1.血水災(zāi)（七14-25）－－神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河里的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變?yōu)檠衷诩s珥書中，是作為一種隱喻來(lái)使用的（珥二31）；但在這里確是實(shí)際的情況。本來(lái)尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動(dòng)植物，浮沉掩映而變紅，于人沒(méi)有妨害。可是，這里所出現(xiàn)的是神跡（詩(shī)一○五26－29），是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實(shí)，直到滿了七天以后，水源才得到變清。這叫法老認(rèn)識(shí)神的大能，人的固執(zhí)愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，賽十四24）。

    2.青蛙災(zāi)（八1－15）－－神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來(lái)遮滿了全埃及地，進(jìn)入了法老王宮，上了臥房床榻，以及人的身上。這是使埃及人最為苦惱的事，因?yàn)樗麄兒脻嵆尚裕缂浪境Ｌ觐^發(fā)及全身汗毛，穿細(xì)麻布衣服。按古時(shí)史家所記，他們白日兩次，黑夜兩次，用涼水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常謹(jǐn)防各樣污穢，所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙為女神的標(biāo)志，這女神是掌管生育的事，因此他們不敢殺害青蛙。但在這災(zāi)里，神使青蛙變成他們的災(zāi)害，又是個(gè)顯著的神跡（參詩(shī)一○五27，30），顯明他們的蛙神乃屬虛妄，使法老認(rèn)識(shí)神的實(shí)在，且相信禱告的能力，于是不得不一時(shí)謙卑下來(lái)，召請(qǐng)摩西、亞倫呼求神驅(qū)除這些青蛙離開(kāi)他們，且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結(jié)果，凡在房里、院中、田間的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老見(jiàn)災(zāi)禍消失了，又不肯容百姓離去。這叫我們看見(jiàn)，人在愚難中常會(huì)許愿，但得了平安之時(shí)，就會(huì)忘恩負(fù)義，并不還愿。人性的弱點(diǎn)可以法老為代表。

    3.虱子災(zāi)（八16－19）－－神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地上變成虱子，行法術(shù)的也用邪術(shù)要生出虱子來(lái)，卻是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地為眾神之母，但神要在地上行神跡，擊打塵土，遍地生出虱子來(lái)，使好潔的埃及人，因這虱子災(zāi)害臨到身上，就越發(fā)難以忍受。術(shù)士對(duì)法老說(shuō)「這是神的手段」，原文意思為「這是神的指頭」。顯見(jiàn)他們承認(rèn)所作的只是出于自己的法術(shù)，不能與神的能力抗衡。這不過(guò)表示神施用他的微小權(quán)柄（八19），給法老一點(diǎn)警告；但到了最后神更大的權(quán)柄與能力一施展出來(lái)（十五6，12，16），他所受的最大報(bào)應(yīng)，也就要臨到他的身上了。

    4.蒼蠅災(zāi)（八20－32 ）－－神叫成群的蒼蠅進(jìn)入法老的宮殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。據(jù)解經(jīng)家說(shuō)，這蒼蠅一詞，在希伯來(lái)文是甲蟲一類的動(dòng)物，這種昆蟲是太陽(yáng)神的標(biāo)記，因而像青蛙一樣是一種圣物，雖在各處為患的情況下，也不能用撲滅之法消除。而這一次的災(zāi)害是比以前各災(zāi)害加劇，因?yàn)槟切┥n蠅或稱為甲蟲的，是污穢和毀壞了人家的牧業(yè)。摩西受了法老之召，求告神使成群的蒼蠅于明目離開(kāi)了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去曠野祭祀耶和華。

    5.畜疫災(zāi)（九1－7）－－耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，發(fā)生重重的瘟疫，幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來(lái)，一樣都沒(méi)有死。法老打發(fā)人去看，事實(shí)確是如此，但他的心卻固執(zhí)，仍不容許百姓離去。然而這事顯見(jiàn)牲畜的生死也在耶和華的手中，何況我們?nèi)说纳媪簦M不是都在神的掌握之中么（詩(shī)卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自覺(jué)，該是何等的愚昧啊！

    6.泡瘡災(zāi)（九8－12）－－神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰，在法老面前向天揚(yáng)起來(lái)，這灰在埃及全地變作塵土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。行法術(shù)的在摩西面前站立不住，因?yàn)樵谒麄兩砩希鸵磺邪＜叭说纳砩隙加羞@瘡。這災(zāi)又是神一種嚴(yán)厲的懲罰，連行法術(shù)的都站立不住，一同淪為審判下的羅難者（參提后三8，9）。埃及人有時(shí)獻(xiàn)人為祭的時(shí)候，取這祭的灰向天揚(yáng)起來(lái)，說(shuō)是特要消災(zāi)解禍。而摩西此次卻取灰向天揚(yáng)起來(lái)，反倒特要降災(zāi)，使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦，不僅在埃及人的身上發(fā)生，連牲畜也不能幸免（9，10，11）。然而，法老的心仍然剛硬，乃是出于神所使然（12），這也是為要應(yīng)驗(yàn)四章21節(jié)的預(yù)言（參上冊(cè)39 題）。

    7.冰雹災(zāi)（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及開(kāi)國(guó)以來(lái)，遍地沒(méi)有這樣的災(zāi)害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜，并各樣的菜蔬及一切樹木，惟獨(dú)以色列人所住的歌珊地沒(méi)有冰雹（26，參八11，九4）。這種災(zāi)害是給法老預(yù)先一次特別的警戒（13－19），是埃及十災(zāi)中頭一次使人喪命的大災(zāi)，連所有的牲畜都要擊斃，一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞，比以前各災(zāi)的毀滅性更為嚴(yán)重。法老雖然震驚，口里認(rèn)罪，承認(rèn)耶和華是么義的，他和他的百姓是邪惡的，但他心里卻未真正悔改，仍然與神為敵。當(dāng)他要求摩西向神禱告止住災(zāi)難以后，又不守應(yīng)許，就越發(fā)犯罪，和他的臣仆都硬著心，仍不容以色列人去。

    8.蝗災(zāi)（十1－20）－－摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖，神使東風(fēng)刮在地上，把蝗蟲刮來(lái)了，落在埃及的四境，空前絕后的厲害，因蝗蟲遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災(zāi)后所剩下樹上的果子。法老看見(jiàn)這蝗災(zāi)，比先前的各災(zāi)更厲害，于是急忙召了摩西、亞倫來(lái)。承認(rèn)他得罪了神，意思表示沒(méi)有聽(tīng)從他的命令（16，九27），且又承認(rèn)得罪了摩西、亞倫，意思不外是他屢次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾經(jīng)把摩西、亞倫攆出去（十11）。現(xiàn)在他倒要向他們討?zhàn)垼竽ξ魈嫠砬笊瘢顾撾x這一次的死亡。此時(shí)摩西雖然準(zhǔn)了法老所求，求神使這場(chǎng)大災(zāi)消去了。可是蝗災(zāi)一過(guò)，他的心仍然剛硬如鐵，不容以色列人離去（17－20）。

    9.黑暗之災(zāi)（十21－29）－－摩西照著神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天之久，人不能相見(jiàn)，誰(shuí)也不敢起來(lái)離開(kāi)本處，惟獨(dú)以色列的家中都有亮光（23，參八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太陽(yáng)神的，神使他們的地上沒(méi)有光，黑暗的情況如此嚴(yán)重，勢(shì)必叫他們的驚恐越發(fā)加劇，因?yàn)樗麄兯诺奶?yáng)神也失敗了，這災(zāi)烏黑了三天之久（22，參太廿七45，猶13，啟十六10 ），給埃及人捫心自問(wèn)的反省。法老此時(shí)又召了摩西來(lái)，這回只容許以色列人去事奉耶和華，卻不準(zhǔn)他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們，作為祭物去祭祀神，但不為法老所容許，反而叫摩西離他而去，不得再見(jiàn)他的面，并且以死來(lái)威脅摩西。他在此拒絕再見(jiàn)摩西，這就等于完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼望！

    10.長(zhǎng)子災(zāi)（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之災(zāi)來(lái)警告法老，就是約到半夜的時(shí)候，他出去巡行埃及遍地，從寶座的法老，直到磨子后的婢女所有的長(zhǎng)子，以及一切頭生的牲畜，盡都?xì)⒘耍诎＜氨榈乇赜写蟀?hào)，無(wú)一家不死一個(gè)人。長(zhǎng)子是一家人的代表，古時(shí)候的人最尊重長(zhǎng)子（參創(chuàng)廿五31）；所以這災(zāi)使埃及上下人民分外憂懼。當(dāng)初法老要怎樣除滅了神的長(zhǎng)子－－神的選民以色列人，現(xiàn)在神也要除滅法老的長(zhǎng)子和他的軍兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。這就顯明了人種的是什么，收的也是什么（加六7）。雖然到了這樣嚴(yán)重的地步，而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇，以致促使神要在埃及人中顯明他的公義，施展他大能的作為，最后成就了以色列人出埃及的目的。

    我們從上述十災(zāi)看來(lái)，處處都顯明了神的權(quán)柄和大能，他不愿用一次大災(zāi)毀滅埃及，而用十次的分災(zāi)來(lái)警告他們，其目的希望法老能夠真正的覺(jué)悟悔改。由此可見(jiàn)神的慈愛(ài)、公義，和寬容、忍耐、憐憫的心腸。在多次的災(zāi)害中，他把以色列民從埃及人中分別出來(lái)，顯明了選民常蒙主恩的庇佑，在災(zāi)難中有幸福（詩(shī)廿七1－3，四六1－3）。最后要顯明惡人的結(jié)局，終究要受到神的報(bào)應(yīng)（箴廿九1），而成為眾人的鑒戒（出九15，16，十2）
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剛看影片時(shí)沒(méi)有這些宗教知識(shí)基礎(chǔ),看完了去查了下10災(zāi),算是一次學(xué)習(xí)了.供同樣沒(méi)有宗教基礎(chǔ)的人參考下

這篇影評(píng)有劇透