《世紀(jì)審判》這部電影是為了慶祝奧斯維辛集中營(yíng)解放70周年而拍攝的。它以1961年對(duì)納粹高官阿道夫·艾希曼的世紀(jì)審判電視轉(zhuǎn)播為背景，講述了一個(gè)重要的歷史事件。在這個(gè)電影中，觀眾能夠深入了解到當(dāng)時(shí)的審判過(guò)程以及艾希曼的罪行。這部電影非常真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史背景，通過(guò)精心搭建的場(chǎng)景和服裝，讓觀眾仿佛置身于那個(gè)時(shí)代。導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用攝影技巧，給人一種身臨其境的感覺(jué)，讓觀眾能夠更好地理解那個(gè)時(shí)期的恐怖和苦難。影片的劇情緊湊而引人入勝，通過(guò)對(duì)審判過(guò)程的詳細(xì)描繪，讓觀眾能夠更好地了解到當(dāng)時(shí)的法庭制度和審判程序。同時(shí)，電影還展現(xiàn)了艾希曼的罪行，揭示了他對(duì)猶太人的殘酷迫害和屠殺。這部電影不僅僅是一部紀(jì)錄片，更是一部讓人深思的作品。演員們的表演也非常出色，他們通過(guò)精湛的演技將角色塑造得栩栩如生。特別是主演對(duì)阿道夫·艾希曼的演繹，令人印象深刻。他們通過(guò)細(xì)膩的表情和動(dòng)作，將角色的心理狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。總的來(lái)說(shuō)，《世紀(jì)審判》這部電影在歷史和電影劇情方面都有著出色的表現(xiàn)。它通過(guò)真實(shí)的故事和精彩的表演，讓觀眾能夠更好地了解到那個(gè)時(shí)期的歷史事件。這部電影不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是一部讓人反思的作品，它讓觀眾深刻地思考人性的黑暗面和歷史的教訓(xùn)。

法西斯的本質(zhì)就是人性——電影《世紀(jì)審判》觀感

執(zhí)行“猶太人問(wèn)題最終解決方案”的負(fù)責(zé)人阿道夫?艾希曼受審，來(lái)拍攝艾希曼庭審電視片的導(dǎo)演Leo Hurwitz想通過(guò)抓拍艾希曼眼神和臉部表情變化來(lái)證明法西斯主義者也是“人”而非“怪物”，結(jié)果他失敗了。Leo之所以這樣做，是因?yàn)樗娜宋那閼眩胩接憽胺ㄎ魉贡举|(zhì)的問(wèn)題”。在他看來(lái)，我們每個(gè)人都是潛在的“法西斯”，一旦讓人們理解了這點(diǎn)，我們才能“抵制住誘惑”，防范種族滅絕這類暴行再次重演。那么，Leo所說(shuō)的“誘惑”是什么呢？在我看來(lái)，就是人性的優(yōu)越感。

我一直認(rèn)為人性首先體現(xiàn)在它的動(dòng)物性。動(dòng)物會(huì)通過(guò)某種特殊方式，比如撒尿，來(lái)圈定它們的勢(shì)力范圍。它有多大的能力它就圈多大，它有可能去侵犯同類的領(lǐng)地，但它無(wú)法拓展他能力之外的領(lǐng)地。這被我們稱為動(dòng)物的一種本能。這種“本能”在人類身上其實(shí)也有體現(xiàn)，人類大到可以組織國(guó)家、社會(huì)，小到拉幫結(jié)派，無(wú)不是這種本能的體現(xiàn)；那些能夠圈定自己勢(shì)力范圍的人通常被我們稱為“領(lǐng)袖”。與動(dòng)物的本能表現(xiàn)不同的是，人類的“領(lǐng)袖”總是在試圖擴(kuò)充自己的勢(shì)力范圍，甚至他都不知道自己到底有多大的能力就敢躍躍欲試，這就是人性，那種總是試圖證明自己比別人更優(yōu)越更高貴的人性，而這種“證明”往往需要類似于“法西斯主義”這種意識(shí)形態(tài)的宣傳手段作支撐。

基于意識(shí)形態(tài)的宣傳機(jī)器一開(kāi)動(dòng)，對(duì)人的思想控制是無(wú)與倫比的，尤其處于敵對(duì)狀態(tài)的人，那種“把人還當(dāng)作人來(lái)看待”的人性就所剩無(wú)幾了。有一部俄羅斯反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)片《女狙擊手》，當(dāng)片中女主角被問(wèn)及擊斃多少人時(shí)，她回答說(shuō)：“我沒(méi)殺人，我殺的是法西斯”；最近還有網(wǎng)傳，某宗教稱不殺人，但可以殺敵人。且不談?wù)x與否，當(dāng)這些被意識(shí)形態(tài)控制住思想的人，他們是可以把某類人從“人”中區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而為泯滅人性的殺人行為找到可以安心的借口。這也就能解釋，為什么這個(gè)納粹頭目艾希曼，即使面對(duì)自己犯下罪行的紀(jì)錄片、證人控訴，他也可以一直面無(wú)表情地坐在那兒看著、聽(tīng)著，因?yàn)樗揪蜎](méi)將猶太人當(dāng)人看待過(guò)，那么，Leo所說(shuō)的人性在他這兒就無(wú)從談起。Leo之所堅(jiān)持要拍艾希曼的眼神和面部表情，甚至不惜因此跟制片人Milton Fruchtman發(fā)生沖突，是因?yàn)樗麍?jiān)信，但凡有一點(diǎn)人性的人，即使不擔(dān)心“自己行為導(dǎo)致的形象后果”，也一定會(huì)下意識(shí)地對(duì)自己的暴行有所反應(yīng)。事實(shí)上，在看紀(jì)錄片時(shí)，艾希曼的確臉部肌肉抽搐了幾下，這被其他人認(rèn)為是笑，雖然Leo堅(jiān)持認(rèn)為不是，但不足以證明這是一種悲憫或懺悔式的人性反應(yīng)，最后Leo承認(rèn)在艾希曼身上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他想證實(shí)的人性。

當(dāng)然，他無(wú)法發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榉ㄎ魉怪髁x早已完全占據(jù)了艾希曼的內(nèi)心，甚至完全壓制住了“潛意識(shí)”里面可能有的人性。所以，Milton的認(rèn)識(shí)可能是對(duì)的：艾希曼所犯的反猶太人暴行是用來(lái)表明他可以忍受最殘酷流血事件，“是思想優(yōu)越性的象征。”這種優(yōu)越感一旦占據(jù)了艾希曼大腦，我們還指望發(fā)現(xiàn)他“盔甲上的裂縫”？Leo的不成功不在于他不了解人性，而是他沒(méi)有了解“人”是完全可以被馴化成沒(méi)有人性的魔鬼，只要他的內(nèi)心完全被一種優(yōu)越感占據(jù)著。（作者：石板栽花，轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明作者并保持文章完整，2015年5月13日）

這篇影評(píng)有劇透