《納粹制造》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影，講述了一個(gè)普通人在納粹統(tǒng)治下的生活和掙扎。主人公齊什是一個(gè)猶太人，他在一個(gè)夜間劇場(chǎng)找到了工作。劇場(chǎng)老板豪森為了迎合納粹分子，開(kāi)始排演一些贊美納粹的劇目，并將齊什打造成了一個(gè)納粹英雄。齊什的名聲逐漸擴(kuò)大，但他必須小心隱藏自己的猶太身份。他厭倦了虛偽的生活，但為了保護(hù)自己的身份，不得不時(shí)刻諂媚逢迎。電影通過(guò)齊什的故事展現(xiàn)了納粹時(shí)期的社會(huì)氛圍和個(gè)人的掙扎，揭示了人性的復(fù)雜性和道德困境。約克·亞赫羅和蒂姆·羅斯的表演為電影增添了層次和張力。《納粹制造》是一部引人入勝的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，通過(guò)一個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)了納粹時(shí)期的黑暗面，同時(shí)也提醒人們警惕權(quán)力的濫用和道德的淪喪。

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對(duì)電影愛(ài)好者猶如天堂的盜版時(shí)代，選擇成了一個(gè)大問(wèn)題。屋角沒(méi)來(lái)及看的影碟摞得越來(lái)越高，新買的仍是源源不斷地加上去，再也不用為沒(méi)有電影看而發(fā)愁了，像是闖入了蘇丹國(guó)王的后宮，三千佳麗，看花人眼，該買什么、該看什么，都讓人頭疼，也許其中有一些真的就如深宮怨婦，終其一生都不得我這個(gè)負(fù)心的主人寵幸。選擇機(jī)會(huì)太多，反而無(wú)法選擇。這樣的時(shí)候，一般情況下，無(wú)論給別人推薦還是自己看，我有個(gè)偷懶的但也比較有效的做法，就是選擇大師之作。大師，是品質(zhì)的保證，不見(jiàn)的每部作品都成經(jīng)典，但也甚少讓人失望。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)，真正的大師并不多，特別是在流行金錢打造、時(shí)尚包裝的當(dāng)代。細(xì)數(shù)我所看過(guò)的電影，上世紀(jì)七十年代就被稱為“新德國(guó)電影四杰”之一的赫爾佐格應(yīng)該夠得上資格吧。我是這樣看他的電影的，題材和語(yǔ)言風(fēng)格個(gè)性鮮明，令人難忘，思想上繼承了德國(guó)哲學(xué)理性思辯的傳統(tǒng)，幾十年來(lái)，不論社會(huì)政治風(fēng)潮如何變化，始終探究著超越時(shí)代的人性隱秘，揭示人心中暗藏的基于本能欲望的巨大的，有時(shí)甚至讓人恐怖、顫栗的力量。不隨俗流的藝術(shù)和思想魅力，以及個(gè)性，應(yīng)是大師最重要的特征。出于我這樣的大師情結(jié)，那天，我從一大堆新買的盜版影碟中先選中了他這部跨越世紀(jì)的新作《納粹制造》。沒(méi)有讓我失望，幾十年了，他的反思仍未停止，這一次，他讓一個(gè)人面對(duì)整個(gè)社會(huì)，說(shuō)著關(guān)于良心和道義勇氣這樣沉重的話題。

電影中的背景是1932年的德國(guó)和波蘭，戰(zhàn)火要在幾年之后才會(huì)燃起，德國(guó)之外的很多人甚至還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)希特勒的名字，但是經(jīng)濟(jì)蕭條的衰敝氣息摻雜在風(fēng)里從波蘭市場(chǎng)上呼嘯而過(guò)，清晰可聞，納粹的臂章滿街招搖，猶太人已經(jīng)不得不裹緊大衣，戒備地與傲慢的條頓人保持距離。沒(méi)有在焚尸爐和槍口下的反納粹英雄，有的只是一個(gè)在灰色的憂患時(shí)代不耽于安樂(lè)的農(nóng)民，純凈的良心，睜眼面對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒和勇氣。

齊什，波蘭鐵匠的兒子，天生神力，機(jī)緣巧合，被柏林一家著名劇院的經(jīng)理相中，離鄉(xiāng)背井，只身到柏林，成了這家劇院在新時(shí)代最受人歡迎的兩個(gè)演員之一。劇院的靈魂、神奇的預(yù)言家豪斯把他包裝成一個(gè)超能的條頓力士，偉大的日耳曼戰(zhàn)士和國(guó)王，力能折劍，不被束縛，瞬間風(fēng)靡柏林，成了狂熱的納粹分子的偶像，他們摧毀世界的力量的象征。但齊什從來(lái)就是一個(gè)單純的人，他沒(méi)有放棄過(guò)什么，有一天，在臺(tái)上，當(dāng)著希姆萊和納粹分子的面，他驕傲地宣布自己是猶太人，并且返回家鄉(xiāng)，告訴人們他在柏林看見(jiàn)的一切，讓同胞相信，納粹近了，危險(xiǎn)近了。

豪斯的形象極具蠱惑力，一襲黑袍，表情陰冷，目光銳利，直刺所有人的內(nèi)心。他看得見(jiàn)弱勢(shì)平民的無(wú)助和欲望膨脹者的野心，于是把自己扮成有神秘力量的預(yù)言家來(lái)迎合和控制他們，他在戲院里所鼓噪起來(lái)的狂熱崇拜，儼然另一個(gè)希特勒，而他的理想的確就是成為希特勒政府的內(nèi)閣總理。當(dāng)齊什因?yàn)閻?ài)情而憤然揭穿他騙人的把戲時(shí)，同時(shí)也揭穿了一個(gè)更大的謊言，他也是個(gè)猶太人。比起齊什勇敢的挑戰(zhàn)，納粹更加不能容忍他的欺騙和利用，于是，表演結(jié)束，慘死林中。豪斯的經(jīng)歷與匈牙利老導(dǎo)演伊斯特萬(wàn)?薩博的靡菲斯特相似，但后者始終不過(guò)是個(gè)傀儡，他卻想成為主人，結(jié)局當(dāng)然更慘。

《納粹制造》具有赫氏電影標(biāo)志性的特征：取材真人真事，人物和畫面的誘惑力，超現(xiàn)實(shí)色彩，寓言性質(zhì)，是一部時(shí)代墮落和個(gè)人良心的寓言，整個(gè)電影的主題就在那一幅有些惡心的畫面中：紅色的螃蟹覆滿巖石，齊什艱難地尋找著立腳之地。

赫爾佐格的電影以前只看過(guò)三部，其中的人物讓我印象深刻，不是內(nèi)心力量非凡的超人，就是極其單純、不容于世的遺世者。《納粹制造》里結(jié)合了這兩種人物，他們都死了，齊什成為圣人，豪斯成了犧牲品。齊什一出場(chǎng)就和弟弟互相映襯，以最為單純的心智、最為直接的方式維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。他從沒(méi)有失去過(guò)這可貴的尊嚴(yán)，而且最后越來(lái)越自覺(jué)，甘為同胞的尊嚴(yán)而犧牲。豪斯想用其他的方式保有尊貴卻做不到。赫氏沒(méi)有要譴責(zé)豪斯的意思，只是借他的故事反思，弱者為了自存而助紂為虐，對(duì)同類和自己會(huì)有多么可怕的結(jié)果。豪斯貌似強(qiáng)大，正襯出了表面上作為弱者的齊什真正的勇氣。

但看這個(gè)平民英雄那令人感動(dòng)的犧牲和單純，我卻覺(jué)得深深的憂傷。豪斯借欺騙獲得力量，齊什只是不隱瞞自己的身份就被猶太人歡呼為英雄，只因?yàn)樗麄兌际侨跽摺Ｋ麄兠鎸?duì)的是武裝起來(lái)的暴徒以及日益狹窄的天空、促狹的心靈、貧弱無(wú)力的社會(huì)，人們相信和需要英雄，鄙夷和唾棄弱者。弱者要生存并改變命運(yùn)，似乎只有兩條途徑：豪斯式的，或者說(shuō)希特勒式的，做烏合之眾的真命天子，告訴他們自己想要的是什么，用他們的力量摧毀世界，達(dá)成所愿；齊什式的，做聽(tīng)從良心的先知，奔走于曠野，大聲呼告。可是聽(tīng)從良心有多難？不僅處境險(xiǎn)惡，生活無(wú)著，而且呼告無(wú)應(yīng)，沒(méi)有人傾聽(tīng)，沒(méi)有人相信。他說(shuō)納粹要來(lái)了，人們計(jì)較的卻是德國(guó)按條約究竟應(yīng)有多少軍隊(duì)；他要同胞相信，必須自己掌握命運(yùn)，他們卻先要看他有多大的力量掌握自己，就這樣，人們?yōu)榱艘活w釘子而讓自己憂心如焚的先知送了命。

原來(lái)，英雄在民間的定義只有一個(gè)，人們不需要齊什這樣的先知，他不給我任何好處，反而要讓我承擔(dān)。人們只要承諾、指引、藍(lán)圖、煽動(dòng)，要救世主，要做秀，不論你是不是真的英雄，只要你會(huì)做一場(chǎng)無(wú)比壯觀的英雄秀，表現(xiàn)得比任何人都有力量。

我不禁想到巴爾干的一個(gè)偉大作家，卡贊扎基斯，他因同名爭(zhēng)議電影被國(guó)人熟知的《基督的最后誘惑》之外另一部人不太為人熟知的杰作——《耶穌重上十字架》。要比別人看到的更多，聽(tīng)從良心召喚，像那個(gè)扮演耶穌的青年，他要面對(duì)什么？背棄，懷疑，動(dòng)搖，煎熬，最后——十字架。猶太教的長(zhǎng)老告訴齊什：每個(gè)時(shí)代，上帝都會(huì)選中36個(gè)猶太人為眾人犧牲，他們的使命完成后，在天堂里靈魂都是冷的，需要上帝用他的手指溫暖一千年。這樣的使命，幾人能自覺(jué)承擔(dān)？在亙古以來(lái)的時(shí)間曠野上，人來(lái)人往，為了所有人而活，靈魂卻先于所有人而死，死于常人無(wú)法想象的孤獨(dú)和恐懼。

真實(shí)的齊什死了，在他剛剛開(kāi)始的時(shí)候，在希特勒上臺(tái)前兩天，他躲過(guò)了這種對(duì)自己巨大的、內(nèi)心毀滅性的考驗(yàn)，勿寧說(shuō)是幸福的。這樣的獨(dú)行者被稱為英雄，在人類的歷史上占有一頁(yè)，從來(lái)只是后來(lái)的事，是劫后余生者幡然醒悟的追謚，而非身前的追隨。