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畢奧神父（Pio of Pietrelcina）是號稱“第二個方濟(jì)各”的方濟(jì)各會圣痕顯現(xiàn)者，在自己的居室中與惡魔展開了殊死戰(zhàn)斗。

影片中Pio在日常生活中也始終穿著黑袍。不得不提的是，方濟(jì)各會不同于托馬斯阿奎那的多明我會傳統(tǒng)，并不從理性出發(fā)去理解神，而是跟隨奧古斯丁傳統(tǒng)，從意志與愛入手理解神。換言之，神與人的距離被拉得很遠(yuǎn)，因為其顯現(xiàn)自身完全憑借其意志和對我們的愛，而不是理性這種可把握的標(biāo)準(zhǔn)。也即是說，神完全脫離我們的掌握，我們完全靠信仰與愛聯(lián)合在修會之中。那么，該如何面對神隱而不顯、面對世界的戰(zhàn)爭和苦難熟視無睹？方濟(jì)各會的選擇是用淚水與愛留在他的身邊，并且用模仿圣子在Cross上肉體的受難而與其同靈。

影片中表現(xiàn)的就是神不現(xiàn)身的境況。既然我們完全無法用理性把握他，那么對于這一境況，同時表現(xiàn)為兩場斗爭。一場是人與神，一場是人與人。這兩場斗爭發(fā)源于同一事件，并且兩場斗爭本質(zhì)上都是“爭地盤”。人與神的“爭執(zhí)”中，人應(yīng)該被完全損毀，在與魔鬼的爭斗中完全給予出肉身，以此提升自己的靈。這表現(xiàn)為畢奧的虔敬和在教堂的淚水。人與人的斗爭中，真正的統(tǒng)領(lǐng)只能是神，因此任何人與人之間的等級秩序（托馬斯主義的，而非方濟(jì)各式司各脫主義的）都必須被打破、拋棄。這種人與人主奴秩序的拋棄就體現(xiàn)為馬主義。

在影片中，非暴力的革命最后完全失敗；同樣的，畢奧與惡魔的爭斗中似乎沒有贏得任何主的支持。然而馬失敗了嗎？正如畢奧的淚水是白流的嗎？畢奧擁有了五處圣痕，每天留出兩盎司的血且永不愈合。畫面中，洞穿的手摟住畢奧，而畢奧在光中用帶有圣痕的手撫回的場景，是今年電影中最美的一幕。

影片對鏡頭的處理很有意思，在與惡魔的搏斗中虛化并且延遲拍攝很有味道，可是在拍攝日常生活時攝影機(jī)的抖動不太能看懂。似乎有些無謂。并且兩條線的故事線實在是太無關(guān)了，只能夠起到對比的作用。最后，畢奧的故事比影片所挑選的故事厚重很多。圣徒故事本身重要的并不是實證的事件，而是位格式的。因此這部電影在后一部分做的似乎少了一些。