《希望之國(guó)》是一部20XX年的電影，背景設(shè)定在日本發(fā)生了一場(chǎng)強(qiáng)烈的大地震。這場(chǎng)地震引發(fā)了海嘯和核泄漏，給整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的危機(jī)，與2011年的東日本大地震相當(dāng)。故事發(fā)生在日本的長(zhǎng)島縣某座小鎮(zhèn)，主人公小野泰彥是一位從事奶酪畜牧業(yè)的農(nóng)民。他與妻子智惠子、兒子洋一和兒媳婦泉過(guò)著平靜祥和的生活。大地震喚起了小野對(duì)原爆的記憶，也讓他對(duì)政府產(chǎn)生了不信任感。不久之后，小野家的鄰居們因?yàn)樘幵诤穗娬景霃?0公里內(nèi)，被迫撤離。而小野一家卻被留在原地，面臨著巨大的危險(xiǎn)。為了保護(hù)孩子，小野命令兒子離開(kāi)這個(gè)地方，而自己則選擇留下來(lái)守護(hù)這片故土。在這段時(shí)間里，人們的生活受到了極大的影響。有人在尋找失蹤的父母，有人因?yàn)楹溯椛淇謶职Y而陷入恐慌。人們的心理承受著巨大的壓力，整個(gè)社區(qū)都籠罩在一片沉重的氛圍中。然而，事態(tài)并沒(méi)有好轉(zhuǎn)的跡象，小野一家即將迎來(lái)一個(gè)重要的決斷時(shí)刻。他們將面臨著生死抉擇，他們的選擇將決定著他們的命運(yùn)。《希望之國(guó)》通過(guò)這個(gè)故事，展現(xiàn)了人性的脆弱和堅(jiān)韌，同時(shí)也探討了生命的意義和價(jià)值。這部電影引人深思，讓觀眾在思考的同時(shí)也感受到了希望的力量。

在第三十六屆香港國(guó)際電影節(jié)裡看了兩部有關(guān)後東日本大地震的紀(jì)錄片，《相馬看花》的導(dǎo)演松林要樹(shù)的鏡頭聚焦在南相馬市，而船橋淳的《核能?chē)?guó)族》(Nuclear Nation)則放眼在埼玉縣。日本政府在核災(zāi)後的多月宣佈停止核電廠的運(yùn)作，但事實(shí)證明要放棄核電，並不是一件可行的事。政府宣佈將會(huì)重開(kāi)核電廠，面對(duì)國(guó)內(nèi)的反對(duì)聲音，野田佳彥難辭其疚，隨即宣佈日本在十二月進(jìn)行大選。一個(gè)導(dǎo)演，同屬是一國(guó)的國(guó)民，電影其中的一個(gè)手段就是傳播一些的信息，創(chuàng)造、再現(xiàn)、反映和表達(dá)。園子溫是日本的CULT片導(dǎo)演，要執(zhí)導(dǎo)沉重的題材有別以往的拍攝風(fēng)格，但有時(shí)候作品要反映的就是要直視世界，帶出公民社會(huì)當(dāng)中的訴求。在這方面，首先接觸園子溫作品的筆者來(lái)說(shuō)，單憑是這種態(tài)度早已為電影加分。藝術(shù)、電影、音樂(lè)的存在不只是在於創(chuàng)作上有多的花巧、雕琢，最重要的是帶出價(jià)值觀。

  《希望之國(guó)》是園子溫最新的作品，片中的拍攝場(chǎng)地與電影當(dāng)中所見(jiàn)到的物資都是真實(shí)的，某程度上電影也為觀眾帶來(lái)了災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的痕跡即使過(guò)了一年多的時(shí)間，依然是破壞處處。畢竟《希望之國(guó)》不是一部紀(jì)錄片，它是一部劇情片，基於創(chuàng)作成份，地方名字也是虛構(gòu)的。但它卻為觀眾帶來(lái)了更深的反思，東日本自發(fā)生三重災(zāi)難後嚴(yán)重重挫當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，災(zāi)民在未來(lái)數(shù)年間再?zèng)]法回到自己的家園，被迫在別的城市生活。日本還能承受多一次的重?fù)膯幔窟@應(yīng)該是不少日本人的疑問(wèn)，影片中的長(zhǎng)島縣雖是一個(gè)虛構(gòu)的地方，但所發(fā)生的事基本上是與三一一大地震同出一撤。

  電影中主要是講到兩個(gè)住在災(zāi)區(qū)的家庭，一個(gè)家庭被劃分在安全區(qū)域，另一個(gè)就要被迫撤離。故事的筆墨明顯較傾斜在安全區(qū)域的小野家，而他們的鄰居相對(duì)的戲份較少，從多方面的角度看這部電影其實(shí)大致上已經(jīng)帶出對(duì)土地與人倫之情、同時(shí)也帶出災(zāi)難後的日本人如何面對(duì)未來(lái)。方方面面都值得我們局外人深思，特別是我們活在核電的陰霾中。

  核災(zāi)難，就是一場(chǎng)隱形的戰(zhàn)爭(zhēng)。在災(zāi)難發(fā)生後，政府一直未能掌握精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，市民認(rèn)為政府在騙他們，面對(duì)核災(zāi)人人無(wú)所適從。當(dāng)看著園子溫的電影，一面想著那些紀(jì)錄片中出現(xiàn)的人，包括在《相馬看花》中那個(gè)留守在災(zāi)區(qū)要喝清酒的老伯，又一面想著有觀眾問(wèn)到松林要樹(shù)有沒(méi)有災(zāi)區(qū)的人民在新移民的城市裡被欺凌。而這些可能與不可能的事情都被寫(xiě)進(jìn)劇本當(dāng)中，災(zāi)區(qū)的人被視為洪水猛獸，小孩子被同學(xué)嘲笑，油站不肯為災(zāi)區(qū)的車(chē)輛入油，他們到底做錯(cuò)了什麼事？當(dāng)我們看到日本過(guò)去的歷史時(shí)，早在美國(guó)在長(zhǎng)崎與廣島投下原子彈時(shí)，日本人明知道核元素都是會(huì)遺禍人間的。而著名漫畫(huà)家手塚治蟲(chóng)筆下的小飛俠阿童木也是受了核彈的影響而產(chǎn)生的，但過(guò)去日本為了振興經(jīng)濟(jì)，不昔暪著人民興建核電廠。

  兩個(gè)家庭、三個(gè)故事。夫妻情、父子情、情人之間的戀事都成為了電影構(gòu)成的元素。老夫妻留在災(zāi)區(qū)裡生活，強(qiáng)行要兒子與媳婦離開(kāi)，為的是要未來(lái)的孩子有健康的生活，然而真的會(huì)有這種生活嗎？經(jīng)過(guò)福島事件後，人們似乎還未真的懂得應(yīng)對(duì)核事故，只能參考前人的經(jīng)驗(yàn)，購(gòu)買(mǎi)幅射探測(cè)儀量度周遭的物品是一種常識(shí)。醫(yī)院裡，醫(yī)生恭賀婦女有新的生命，但是卻在婦女的奶水裡發(fā)生銫超標(biāo)，幅射看似是生活的一部份，但吸收過(guò)量反倒會(huì)有別的疾病。為了自己的孩子，IZUMI不昔地穿上全套保護(hù)衣物，走上街頭，甚至拿著她的探測(cè)儀檢測(cè)食品的幅射指數(shù)，引來(lái)街上人的注視。同時(shí)，也令到她的丈夫漸漸相信該地的「危險(xiǎn)」，醫(yī)生勸喻他們都要習(xí)以為常與核電生活，但這樣的生活真的可以列入選擇之中嗎？

  另一邊廂，父母親都受到政府命領(lǐng)要迫遷，住了多年的家都要告別了，他們決定與一個(gè)地方共生共死，只因?yàn)榱藧?ài)。特別是有一幕是講到老婦人的失蹤，老人看到心愛(ài)的女人在雪地上跳舞，那時(shí)候應(yīng)該是祭典的時(shí)刻，但周遭都已經(jīng)人去留空，老伯伯背住他的太太在雪地中漫行，看得令人特別感動(dòng)。有人留下為一個(gè)地方寫(xiě)下他們的故事，以死來(lái)證明愛(ài)。同時(shí)有夫妻在核災(zāi)難裡重新明白對(duì)彼此要有信任，明白到只要大家都生存就已是最大的福氣。另一邊廂，被隔離了的另一家卻有愛(ài)情故事的萌生。說(shuō)到底整個(gè)故事都是關(guān)於愛(ài)，雖說(shuō)園子溫在整套的影片的處理上較為平庸，但真實(shí)就是這部電影必要的元素。沒(méi)有真實(shí)就沒(méi)有反思，在災(zāi)民居住的營(yíng)裡，掛起了兩個(gè)字「希望」。不止是日本，我們有核電的地方，同時(shí)需要「希望」。

  《希望之國(guó)》是直視世界的電影，也是一部關(guān)於愛(ài)的電影。在災(zāi)難面前，看到人如何去面對(duì)窘境，人與人之間守望，無(wú)私的付出。這種精神是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，同時(shí)作為一個(gè)世界公民更要迫使政府正視人民的訴求。比如說(shuō)，過(guò)去日本曾爆發(fā)大型的反核示威。早前臺(tái)灣原住民歌手巴奈曾到香港演出，她就提到臺(tái)灣的核廢料打算送到她們所居住的地方裡，原住民們都強(qiáng)烈反對(duì)這項(xiàng)措施，全為了下一代。同樣是香港、中國(guó)，未來(lái)在廣東省都將會(huì)興建十?dāng)?shù)個(gè)核電廠，到底我們的政府在這個(gè)過(guò)程裡又有沒(méi)有為了利益而欺騙群眾，又或者我們是不是真的要用到核電，其實(shí)我們都可以做點(diǎn)簡(jiǎn)單的事情，表達(dá)訴求。我們看到日本的情況，難道我們要等災(zāi)難發(fā)生後才懂得後悔嗎？

文/Dorothy

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