歷史背景

關(guān)于十字軍東征

十字軍東征是西歐封建主和天主教會(huì)從1096年至1291年發(fā)動(dòng)的對(duì)中近東地區(qū)的遠(yuǎn)征。其侵略目的是，借反對(duì)“異教徒”——穆斯林，奪回“圣墓”和“圣地”——耶路撒冷等宗教口號(hào)來(lái)掠奪近東地區(qū)的土地和財(cái)富。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。
歷史上的十字軍東侵，從1096年開(kāi)始，共進(jìn)行了8次，歷時(shí)近200年

十字軍的由來(lái)
1054年，基督教分裂成兩大教派：西面是以羅馬教廷為中心的天主教，東面是以君士坦丁堡為中心的東正教。歷任羅馬教皇都計(jì)劃著有朝一日能夠?qū)崿F(xiàn)以羅馬教皇為首領(lǐng)，重新統(tǒng)一兩派。
1071年由東方而來(lái)的塞爾柱突厥人攻占拜占庭帝國(guó)的心臟——君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），拜占庭帝國(guó)位于亞洲的半壁江山幾乎全部落入這群信仰伊斯蘭教的“異教徒”手中。拜占庭帝國(guó)無(wú)力抵抗突厥人，皇帝亞歷克塞一世只好向信奉同一宗教的羅馬教皇及西歐各國(guó)求援，這正好為野心勃勃的羅馬教皇烏爾班二世所利用。
1095年11月27日，烏爾班二世在法國(guó)的克勒芒召開(kāi)聲勢(shì)浩大的全歐范圍內(nèi)的動(dòng)員大會(huì)。他聲嘶力竭地鼓動(dòng)說(shuō)：“市民們！突厥人侵占了我們的圣地———耶路撒冷，他們?cè)诖笏刘遘k上帝的國(guó)度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠(chéng)的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。主親自勉勵(lì)你們，一切有封爵等級(jí)之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土。”“讓我們投入一場(chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)———一場(chǎng)為主而重獲圣地的偉大的十字軍遠(yuǎn)征吧！”“耶路撒冷，如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后代的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過(guò)世界上的一切土地，是另一個(gè)充滿歡樂(lè)的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體，悲痛欲絕。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們?yōu)槭裁催€要在這里坐以待斃呢？”
奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會(huì)在“上帝的引導(dǎo)下”，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號(hào)，對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性遠(yuǎn)征。


十字軍東征的結(jié)果

十字軍遠(yuǎn)征總體上說(shuō)是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行，到近代，天主教巳承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對(duì)，是使教會(huì)聲譽(yù)蒙污的錯(cuò)誤行為。
十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來(lái)的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說(shuō)︰“在某種意義上說(shuō)，比失敗還更壞些。”十字軍所謂要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬(wàn)名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫(xiě)給教皇的信里說(shuō)，他騎馬走過(guò)尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。
十字軍這種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。
 

關(guān)于兒童十字軍

兒童十字軍（Children's Crusade，也稱童子軍）是在第四次十字軍東征時(shí)興起的由兒童組成的十字軍隊(duì)伍。

兒童十字軍的由來(lái)
在東侵過(guò)程中，最悲慘的還是“兒童十字軍”。一連數(shù)次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得歐洲一些人把失敗的原因歸罪于那些參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人罪孽過(guò)于深重，因而他們失去了上帝的庇護(hù)，導(dǎo)致失利。根據(jù)這個(gè)怪論的引導(dǎo)，一些老年修士開(kāi)始鼓動(dòng)，說(shuō)唯有天真無(wú)罪的兒童才有能收復(fù)圣地耶路撒冷。

就在這樣的背景下，1212年，德國(guó)科隆有一個(gè)名叫尼古拉斯的10歲小男孩，在萊茵蘭開(kāi)始組織一支特殊的十字軍，史稱“兒童十字軍”（Children’s Crusade)，也稱“童子軍”。這支“兒童十字軍”的人數(shù)約有兩萬(wàn)多名，多是七到九歲的孩子。他們翻越阿爾卑斯山，前往熱那亞，途中大部份死于饑餓和疾病，領(lǐng)袖尼古拉斯也下落不明，許多孩子開(kāi)始潰散乞討流浪，有一部分抵達(dá)了熱那亞，企圖航海前往耶路撒冷，結(jié)果卻被騙賣到東方做了奴隸，剩下的孩子則因無(wú)人照料，只好返程，但基本都在路上死于饑餓和疾病。
與此同時(shí)，一個(gè)法國(guó)的10歲牧童斯特凡宣稱自己在夢(mèng)中見(jiàn)到了喬裝成朝圣者的耶穌基督向他顯靈，并讓他轉(zhuǎn)交一封給法王的信，要求收復(fù)圣地耶路撒冷。于是斯特凡便動(dòng)身前去向法王傳達(dá)這一訊息，并在途中吸引了許許多多的像自己一樣大小的孩子，他們先是在首都集結(jié)，而后來(lái)到馬賽港，準(zhǔn)備橫渡大海前往耶路撒冷去完成大人們未竟事業(yè)。因?yàn)楹⒆觽兿嘈牛拖癞?dāng)初摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及時(shí)紅海會(huì)給辟出一條路一樣，這一次他們面前的地中海也會(huì)立即干涸，為他們鋪設(shè)出一條通往圣地耶路撒冷的大路。 可是這樣的海中之路并沒(méi)有出現(xiàn)，反倒是當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)船務(wù)的商人在看到這群九到十歲的孩童時(shí)萌生歹念，假意要送他們?nèi)グ＜埃儆砂＜叭〉厘饶希北家啡隼洹鴮?shí)際上卻將他們送進(jìn)埃及、北非的地區(qū)，販賣為奴。這件事直到多年后幾名青年回到歐洲，述說(shuō)自己曾是當(dāng)年的“兒童十字軍”時(shí)方才真相大白。

就這樣，數(shù)萬(wàn)天真無(wú)邪的孩子成為了“圣戰(zhàn)”的殉教品。


關(guān)于小說(shuō)

在Children’s Crusade這本歷史畫(huà)冊(cè)里（即電影中修士所畫(huà)），當(dāng)時(shí)的兒童十字軍見(jiàn)證了一個(gè)奇跡(Miracle)--即上帝的使者，但是沒(méi)人知道他來(lái)自哪里，事實(shí)上他根本不存在那個(gè)年代，我們只知道他是個(gè)身穿藍(lán)衣服的金發(fā)少年，孩子們認(rèn)為他是上帝派來(lái)拯救他們的，他成了上帝的象征。
小說(shuō)基于此展開(kāi)聯(lián)想，把一個(gè)現(xiàn)代的荷蘭男孩通過(guò)時(shí)光穿梭來(lái)到了1212，于是他成為了那個(gè)神秘男孩，也許來(lái)時(shí)無(wú)意，但是當(dāng)他真的與這些孩子一起經(jīng)歷一起生活的的時(shí)候，他的善良，正義感，勇敢讓他正真成為了那個(gè)奇跡。

《Crusade in Jeans》作為一部?jī)和膶W(xué)，它在荷蘭兒童文學(xué)史上有著非常重要的意義，這部著作誕生至今已有近30年的歷史，在荷蘭可謂家喻戶曉，因此這部電影的首映式也是放在荷蘭舉行，導(dǎo)演也是荷蘭人，而這部電影的票房也持續(xù)一個(gè)月排在荷蘭票房首位，這足以見(jiàn)的這部?jī)和膶W(xué)對(duì)于荷蘭人的影響力了。雖然電影就小說(shuō)還是有部分改動(dòng)，比如小說(shuō)原本沒(méi)有Jenne這個(gè)人物，她實(shí)際上是另外2個(gè)人物的結(jié)合，而且原著小說(shuō)里描述更多的是友情而非愛(ài)情，但還是有不少荷蘭觀眾抱著對(duì)原著的熱情來(lái)觀摩這部電影，對(duì)這個(gè)電影版本也不乏贊譽(yù)之詞。

兒童文學(xué)的意義和作用是什么呢？
我想除了增長(zhǎng)歷史、文化、和社會(huì)知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)孩子們善良、正義、自信等的健康人格。
就小說(shuō)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作為生活在兩個(gè)時(shí)代背景下的同齡人，一個(gè)是衣食無(wú)憂的現(xiàn)代社會(huì)，另一個(gè)是落后愚昧貧窮的中世紀(jì)，作品在科幻和冒險(xiǎn)的華麗外表下更多的是對(duì)于不同時(shí)代相同年齡兒童生活狀態(tài)的比較和對(duì)宗教歷史的反思，所謂打著宗教名義的戰(zhàn)爭(zhēng)是正確的嗎？它有沒(méi)有可能是違背人性的呢？可以說(shuō)它從兒童的角度來(lái)重新審視宗教的歷史，通過(guò)兒童十字軍的故事帶給人們新的啟示，在提供娛樂(lè)的同時(shí)還塑造了一個(gè)少年英雄，一個(gè)別樣意味的信仰奇跡。或許它通過(guò)這樣一個(gè)故事也傳遞給孩子們這樣的信息，能夠拯救我們的只有我們自己。


關(guān)于電影

我承認(rèn)作為一部具有科幻元素的電影，它的故事情節(jié)略顯平淡和沉悶，主題也過(guò)于沉重，與其說(shuō)它是部科幻片不如說(shuō)它是不冒險(xiǎn)片更為恰當(dāng)，畢竟科幻并非是它的主題。而作為一部有著兒童文學(xué)基礎(chǔ)的電影，它更多的體現(xiàn)的是對(duì)文化歷史的知識(shí)的傳遞，以及它的教育功能。


關(guān)于角色

Jenne，一個(gè)15歲的少女，這個(gè)角色是個(gè)成熟，理智，冷靜，內(nèi)向，略微有點(diǎn)自負(fù)的女孩，就她的年齡以及為人處世的方式來(lái)說(shuō)，她在十字軍中呆的的日子顯然不短，但同時(shí)她也是個(gè)非常壓抑的角色，她隨身帶著小刀作為自衛(wèi)的武器，在近2個(gè)小時(shí)的電影中我們幾乎很少有機(jī)會(huì)看到她的笑容，除了DOLF治病救人和他給孩子們吃巧克力的閑暇時(shí)候，我們可以想象是什么造成了一個(gè)花季少女不茍言笑的內(nèi)向性格且具有超越年齡成熟的為人處事。某些人質(zhì)疑她和DOLF的為何沒(méi)有明顯的情感互動(dòng)，試問(wèn)這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的弱女子你指望她能夠信任誰(shuí)，她連自己的命運(yùn)都無(wú)法掌控又怎么可能明目張膽的去追求什么愛(ài)情？事實(shí)上她自己都未預(yù)料到之后她會(huì)對(duì)DOLF產(chǎn)生真正的愛(ài)情，相反的是DOLF一路上的所言所行讓她了解到他的為人從而漸漸的感動(dòng)和軟化了她那顆防備的心。這個(gè)角色的讓人憐憫之處在于，她知道如何保護(hù)自己，但是她又無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，她深信十字軍東征能夠帶給他們吃和穿，但是她連耶穌撒冷在哪里都不知道，可以說(shuō)她是個(gè)很可憐的角色，而其他兒童十字軍和她的命運(yùn)一樣可憐，她可以視作兒童十字軍中平民階層的一個(gè)代表和縮影。

DOLF，一個(gè)15歲的現(xiàn)代荷蘭少年，由于把地理位置的緯度錯(cuò)輸入成年份，通過(guò)時(shí)光機(jī)到了1212年，恰逢到這支兒童十字軍隊(duì)伍，他是個(gè)正義，善良，勇敢的少年，就歷史畫(huà)冊(cè)所述，他是作為一個(gè)Miracle（奇跡）來(lái)幫助這些可憐的十字軍兒童，他扮演著拯救者的形象。他看到了路上餓死的孩子感到十分痛心，這也和其他孩子的冷漠形成鮮明的對(duì)比，很顯然他們對(duì)于這樣的現(xiàn)象已經(jīng)習(xí)以為常了，因?yàn)橛刑嗟膬和谑周姈|征的路上餓死和病死。DOLF顯然不能漠視這樣的情況繼續(xù)發(fā)生所以他采取了行動(dòng)，由于他之前救了十字軍首領(lǐng)尼古拉斯的兄弟所以他很快取得了他們的信任，之后他爭(zhēng)取一切可能為孩子們贏得食物讓他們不在忍饑挨餓，接著當(dāng)孩子們生病的時(shí)候他有利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)給他們治病，當(dāng)遇到搶奪兒童為奴隸的強(qiáng)盜時(shí)他又挺身而出不惜一切把孩子們救出來(lái)，當(dāng)然這一切并非如此順利，想把孩子們賣錢(qián)的2個(gè)反派自然看DOLF不順眼，一路上一心想鏟除他，這其中也反映出DOLF不成熟的一面，比如那場(chǎng)意氣用事的比武，如果不是Jenne及時(shí)趕到，他早就沒(méi)命了。當(dāng)然最重要的還是最后DOLF說(shuō)服尼古拉斯，得以讓十字軍的兒童幸免于被販賣。可以說(shuō)DOLF這個(gè)角色的光輝之處在于他的精神層面，是他的人格魅力讓他得到了十字軍隊(duì)伍中孩子和首領(lǐng)的尊敬，信任，和仰慕。而從非精神層面來(lái)說(shuō)，相比Jenne他在為人處事上還不夠成熟冷靜，還缺乏自我保護(hù)能力（當(dāng)然主要原因是他身在古代），如果沒(méi)有Jenne多次解圍他可能早就掛了，這也讓他們之間的救贖者和被救贖者的關(guān)系變得更加有意思，因?yàn)檫@兩個(gè)身份在不同的情況和性質(zhì)下互換著。



關(guān)于結(jié)局

個(gè)人比較欣賞電影里這個(gè)結(jié)局，隨著DOLF的母親在時(shí)光機(jī)前目送兒子的離去，影片到這里就嘎然而止了，那么三周后DOLF回來(lái)了嗎？他有帶著Jenne一起回來(lái)嗎？那些帶著疑問(wèn)的觀眾覺(jué)得這個(gè)結(jié)尾很差，因?yàn)樗踔炼紱](méi)有把故事講完，難道這片子還要拍續(xù)集不成？如果你這樣想的話，我只能很遺憾的告訴你，這個(gè)片子應(yīng)該不會(huì)有續(xù)集，因?yàn)樵≌f(shuō)只出過(guò)一本，而作者也已經(jīng)在幾年前辭世了。下面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這個(gè)結(jié)局的理解，怎么說(shuō)呢，在我看到這個(gè)的結(jié)局的瞬間我感到一絲的悲壯。尤其是結(jié)合結(jié)尾的漫畫(huà)和音樂(lè)，讓電影的主題升華到一種宗教的高度，我不知道信仰宗教的外國(guó)朋友怎么想，但是作為沒(méi)有信仰宗教的我來(lái)說(shuō)，我的確是感動(dòng)了，雖然DOLF是以科幻的色彩出場(chǎng)，但是他卻是以宗教的身份來(lái)完成這個(gè)奇跡般的故事，我想導(dǎo)演采用這樣一個(gè)結(jié)局不是沒(méi)有道理的，事實(shí)上，就DOLF母親看的那本《Children’s Crusade》（兒童十字軍）畫(huà)冊(cè)來(lái)說(shuō)，電影里呈現(xiàn)出其中的一部分，誰(shuí)也沒(méi)有看到畫(huà)冊(cè)的結(jié)尾是怎樣的，這也可以說(shuō)明為何最后DOLF母親對(duì)DOLF的重返沒(méi)有采取反對(duì)的態(tài)度，因?yàn)樗呀?jīng)看了那本畫(huà)冊(cè)，她知道后面后面發(fā)生了什么，或者說(shuō)她知道DOLF作為一個(gè)MIRACLE的使命還沒(méi)有完成，而這些都是被歷史見(jiàn)證過(guò)的。或許嘎然而止的結(jié)尾和Ozark Henry 的《We were never alone》已經(jīng)暗示了結(jié)局，DOLF也許沒(méi)有再回來(lái)，但是他卻作為上帝派來(lái)的奇跡而永遠(yuǎn)被歷史所銘記。

最后我想引用Dolf和Jenne一段對(duì)白來(lái)結(jié)束我的評(píng)論，這段看似平淡卻意味深長(zhǎng)的對(duì)白

Jenne: where did exactly you come from?
Dolf: Home?
Jenne: How?
Dolf: I'm not supposed to be here.
Jenne: How do you know that? Maybe God sent storm to keep you here.
Dolf: God didn't send me here,trust me!
Jenne: Nobody knows the world of god.

這段話看似平淡無(wú)奇，尤其是知道前因的我們都會(huì)對(duì)不知情的JENNE的話感到好笑，但是看完片子以后，縈繞在耳邊的《We were never alone》讓我始明白這段臺(tái)詞的微妙之處，Jenne的反問(wèn)未必是錯(cuò)的，“為什么你不能是上帝派來(lái)拯救我們的呢？”誰(shuí)又知道不是呢？而就電影的整個(gè)故事來(lái)說(shuō)，DOLF就是上帝派來(lái)幫助這些孩子的，只不過(guò)他是從現(xiàn)代坐著時(shí)光機(jī)來(lái)的，現(xiàn)代文明成了中世紀(jì)落后文明的救贖者，電影的結(jié)局也證明命運(yùn)讓DOLF已經(jīng)無(wú)法放棄自己的使命，他是必須完成這場(chǎng)救贖，因?yàn)樗呀?jīng)成為上帝的化身。

這篇影評(píng)有劇透