《飲食男女：好遠(yuǎn)又好近》是一部喜劇愛情電影，講述了唐士哲是一位杭州城內(nèi)有名的大廚，他要求全家每周末聚餐，而且要吃素食。然而，他的兩個女兒唐瓦兒和唐小蘭對這種家庭聚餐并不感興趣，她們更喜歡現(xiàn)代文化和肉食。唐瓦兒是一位都市白領(lǐng)，與游戲設(shè)計師張全展開了一段姐弟戀。然而，張全是一個宅男，對感情不擅長，總是遇到各種困難。張全的大媽白蘋則希望他和唐瓦兒結(jié)婚，為此她去杭州撮合他們，卻搞砸了事情，讓他們的關(guān)系雪上加霜。唐士哲突然宣布關(guān)閉餐廳，讓他們面臨分手。然而，白蘋參加了唐士哲準(zhǔn)備的最后一頓晚餐，揭開了一段被塵封了半個多世紀(jì)的往事，讓所有人感到心痛和困惑。這部電影引發(fā)了人們對愛情的思考，探討了愛情在生活中的意義。通過幽默的方式，展現(xiàn)了愛情的復(fù)雜性和珍貴性，讓觀眾感受到了愛情的深刻意義。

    這類“掛羊頭”電影近年來拍了不少，《少林寺》拿出來拍，《倩女幽魂》拿出來拍，《廬山戀》拿出來拍，《白蛇傳》拿出來拍，現(xiàn)在連《飲食那女》也找出來上下其手。照理說，這并沒什么不好，老樹新花，舊瓶新酒，也是一番趣味，但是如果實在力不能及，掛著羊頭連狗肉都賣不出來，就只能像這部片子一樣，“好遠(yuǎn)又好近”，牌子好近，可質(zhì)量差好遠(yuǎn)。

    這部《好遠(yuǎn)又好近》（實在不想稱它為《飲食男女》）倒是多少啃了一點李安的老本。父與女的關(guān)系設(shè)置，廚藝的消逝和繼承，歸亞蕾的喜劇成分，甚至她的湖南口音，連開場從廚房入手也算是蹩腳地致敬了一把，可惜這不是一白遮百丑那么容易的事情，輕飄飄的劇情和扭捏作態(tài)的情感連基本的推敲也承受不住，更遑論要和經(jīng)典比肩。

    《飲食男女》的劇情無需贅述，父親的情感和女兒的情感交錯陳述，處處欲言又止，又處處靜遠(yuǎn)流長，內(nèi)為深情，外佐佳肴，一股熱騰騰的煙火氣息。《好遠(yuǎn)又好近》扒出這個架子，卻難補其血肉，瓦兒和張全的俗氣愛情占據(jù)了大量篇幅，但是說穿了，無非也就是“我給你打電話你為什么不接”這種無聊的吵架故事。兩人的生活寡淡無味，一上來開著車接電話似乎還顯得日理萬機，但是看下去才知道，瓦兒是一個不知道干什么的會所的主管，需要應(yīng)付的最大問題也就是老總的兒子送來的花；張全設(shè)計的是“每天燒錢幾百萬”的網(wǎng)絡(luò)游戲，而他需要做的就是睡覺和不接電話。空洞又虛無的人物在“高檔”的場景里走來走去，不咸不淡地說幾句話，跳幾只舞，為了接不接電話拌幾句嘴，竟然也掛起牌子稱之為愛情了。當(dāng)然，創(chuàng)作者早就說了，人家追求的是“愛情素食主義”，要淡，要情調(diào)，要品味，不能老師哭天搶地你死我活的瓊瑤味。這倒不錯，可是瓊瑤的情節(jié)俗歸俗，濫情歸濫情，但是總讓人相信在世界上某個地方或許會有這樣的故事在上演。而這份所謂“素食”的愛情究竟憑什么要我相信幾個不食煙火的人這種鬼主角、相信只為貴賓開放的高級會所這種鬼場景，相信“我們?nèi)タ刺K打綠”這種鬼愛情。太虛，就像全片的色調(diào)一樣，白花花一片，說好聽點，像是迷夢，不遮掩地講，就是意淫。

    當(dāng)然片子里的愛情不止一對，最俗氣的也不是這一對。唐士哲和白萍的晚年重逢這種情節(jié)大概可以追溯到戲劇劇本的相當(dāng)多年之前，文學(xué)作品中就更為久遠(yuǎn)。這是一個經(jīng)典情節(jié)，失散多年，忽而重逢，掏出信物，抱頭痛哭。但是經(jīng)典情節(jié)的意思并不是說直接搬進(jìn)劇本就萬事大吉由此登堂入室了，更不是說任誰都可以從此分一杯羹，彌補自己創(chuàng)作力的不濟。唐士哲和白萍的關(guān)系最基本的問題正好在于照搬套路，生硬幼稚。大概連觀影經(jīng)驗最少的人在看到他們見面的時候都知道大概是怎么回事了，但是這樣的情節(jié)除了完成預(yù)先設(shè)定的結(jié)局以外，哪怕一丁點其他的作用也起不到。我私以為，一個情節(jié)的合理程度可以用你能為它相處多少可信的其他結(jié)局做標(biāo)準(zhǔn)來判斷的。如果一個情節(jié)只能有片中的結(jié)果，那就是無懈可擊；如若隨意皆可，那這個情節(jié)估計也只是蓬草一堆，只要是路邊都能放。可巧，我看到的情節(jié)大多如此，零散、無邏輯，湊數(shù)而來，敷衍而去。看到唐士哲和白萍相認(rèn)，一時間我還以為接下去的劇情是宣布在場的三個孩子是兄妹呢，慚愧慚愧，大概主要怪我自己狗血電視劇看太多，不過也許有那么一點點原因是這些人物無法讓我認(rèn)同，無法讓我信服，無法讓我知道他們的情感、動機和行為。說到底，他們不是人，只是符號，為了完成既定的敘事任務(wù)而生造出來的符號。

    只是飲食部分，那就更無話可說了。看《飲食男女》的人大都記得郎雄一上來的煎炒烹炸，記得一桌子姹紫嫣紅，這是本事。除了做飯的本事，也是敘事的本事。一盤盤雞鴨魚肉背后的老父親的隱痛和苦楚，是兒女的離去，是沉穩(wěn)不經(jīng)的父愛。但是當(dāng)唐士哲給女兒端上一盤莫名其妙的面的時候，你想讓我看什么；當(dāng)一幫人扭捏作態(tài)地吃不知道是哪個星球的食物的時候，你想讓我看什么；當(dāng)唐士哲給白萍上菜的時候，你想告訴我當(dāng)年在重慶兵荒馬亂的年代你們談戀愛的時候就做春卷？
    可惜啊可惜，李安的菜是做起來麻煩，要切要洗要燒高湯要做泥胎，但是做好了就一家人圍著熱熱鬧鬧吃；曹瑞原的菜是吃起來麻煩，要沒有肉要玫瑰花洗手要石頭按摩要一小碟一小碟，但是誰也沒看見怎么做的。

    《好遠(yuǎn)又好近》打著“素食主義”的名號，也中了它的咒，變成一盤淡之無味的菜。或者是你的口味太高雅，沾不得葷腥，非要白衣飄飄餐風(fēng)飲露的人才能吃。可惜這怕不是中國菜的路數(shù)，中國人吃飯要的不是吃什么東西，要的是人情，是交杯換盞的寒暄，是實實在在的煙火氣。連這個都沒有，又怎么敢大言不慚掛上“飲食男女”的招牌？

這篇影評有劇透