《蛇之擁抱》是一部根據(jù)真實(shí)故事改編的冒險(xiǎn)電影，講述了探險(xiǎn)家在亞馬遜叢林中尋找失散族人和治愈疾病的故事。影片以黑白影像的形式展現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)南美大陸的熱愛和敬意，并獲得了戛納電影節(jié)的大獎(jiǎng)。影片充滿詩(shī)意，讓觀眾感受到亞馬遜雨林的神秘和魅力。

這篇影評(píng)可能有劇透

1. 片中兩位科學(xué)家苦苦尋找的Yakruna并不真實(shí)存在，起到的無(wú)非是一種（日漸消逝的叢林文明）象征的作用。但是這種具有神奇療效的植物依據(jù)，直指Banisteriopsis Caapi，也就是我們今天在市面上看到的ayahuasca（死藤水）的主要成分。

2. 整部電影一個(gè)字都沒有提及ayahuasca的原因很簡(jiǎn)單。這種草藥/儀式在當(dāng)?shù)夭柯渲惺巧袷ァ⑶也幌Ｍ贿^(guò)度開發(fā)的，同時(shí)電影要表達(dá)的也不是已有的人類學(xué)數(shù)據(jù)成果 — “The indigenous people don't feel comfortable if we speak of real plants, real myths, real songs because they're sacred. With fiction, however, you can modify these things. We wanted to arrive at the most profound truth, not the superficial truth of anthropological data.”
當(dāng)然更現(xiàn)實(shí)的原因是ayahuasca含有大量被很多國(guó)家列為一級(jí)違禁藥物成分的DMT。

2. 隨行的shaman（巫師）建議導(dǎo)演不要在拍攝過(guò)程中飲用ayahuasca，原因是“If you do it with something so specific in mind, or a specific purpose, then you get punished”，這個(gè)概念也在電影中反復(fù)提及 —— 人只有拋下一切身外物、不帶任何雜念時(shí)，才能真正接入ayahuasca的多維世界。

3. 第二段中來(lái)自波士頓的Richard Evans Schulte博士被認(rèn)為是現(xiàn)代民族植物學(xué)之父。他在叢林的旅途中記錄了大約兩千多種藥用植物，并且觀察到，各個(gè)部落的ayahuasca雖然配方不同，但是主要成分少不了Banisteriopsis Caapi。其著作“The Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers (1979)” 直至今天仍然暢銷不衰，該書的第二作者、化學(xué)家Albert Hofmann，正是LSD的發(fā)現(xiàn)者。

4. 關(guān)于雙段敘事交叉的手法。在原住民的觀念里，時(shí)間并不是一條直線（這一點(diǎn)廣義相對(duì)論已經(jīng)告訴我們了），而是多重宇宙在同一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的共同作用。正因?yàn)闀r(shí)間的概念發(fā)生了扭曲，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的的邊界也變得更難以捉摸。對(duì)于Karamakate（以及土著部落）來(lái)說(shuō)，雖然是前后來(lái)了兩個(gè)不同的科學(xué)家，但從始至終與他（們）交流的都是同一個(gè)靈魂。正如在第二段敘事中Karamakate對(duì)Schulte博士說(shuō)的那樣，“I had a dream once. Of a white spirit who did not know how to dream. He was sick, and the only way he could heal was by learning to dream.”

5. 一些shaman認(rèn)為每種藥用植物都會(huì)開啟不同的感知大門，幫助人們?cè)诙嘀鼐S度上理解宇宙。也有一些部落首領(lǐng)通過(guò)這種spiritual journey尋找現(xiàn)實(shí)困難的解決途經(jīng) —— 部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)外來(lái)入侵者的反抗。（這是我在紀(jì)錄片里看到的，與本片無(wú)關(guān)，在我看來(lái)也是一種濫用）

6. 選擇黑白攝影的主要原因是，我們現(xiàn)在所看到的亞馬遜已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)科學(xué)家記載的那個(gè)的豐富多彩的生物圈了。在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中，對(duì)綠色的表達(dá)就有至少50種。與其用數(shù)碼去艱難實(shí)現(xiàn)一個(gè)并不準(zhǔn)確的圖像，不如通過(guò)觀眾的想象來(lái)還原。

7. 據(jù)稱，在叢林中白色蝴蝶環(huán)繞Karamakat飛舞的鏡頭不是CGI也不沒有借助任何道具。完全是人與自然和諧相處的奇跡。

8. 那個(gè)自稱“彌撒亞”的福音邪教也是存在、且反復(fù)滋生在亞馬遜叢林里的一個(gè)毒瘤。盡管片中Jodorowsky式的片段已經(jīng)讓人頭皮發(fā)麻背脊發(fā)涼，真實(shí)的情況卻要糟糕的多(曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)上百人的大規(guī)模自殺)。

關(guān)于這個(gè)電影可以討論的還有很多。包括橡膠戰(zhàn)爭(zhēng)，哥倫比亞對(duì)部落的殖民統(tǒng)治、西方文明對(duì)未知領(lǐng)域破壞性的滲透，以及其他生長(zhǎng)在亞馬遜叢林里的、可能對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的草藥。但是有一個(gè)問題困擾住了我，如果ayahuasca真的是人類認(rèn)識(shí)宇宙的鑰匙，如果說(shuō)原始的叢林部落早已參透宇宙的奧秘，那么我們的文明究竟是在進(jìn)步還是倒退呢？所謂的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命甚至信息科技生物革命，除了帶來(lái)所謂的安逸生活和自以為聰明絕頂?shù)木褡晕浚烤箷?huì)把我們帶去宇宙的何方？