《京都人秘密的歡愉》是一部由NHK制作的電視電影系列。本系列共有四個(gè)篇章，分別是「作法篇」、「縁結(jié)び篇」、「秋から冬の味覚篇」和「代替わり篇」。每個(gè)篇章都從不同的角度展現(xiàn)了京都人的生活方式和思維方式。「作法篇」主要講述了京都人的處世之道，揭示了他們獨(dú)特的生活哲學(xué)和價(jià)值觀。通過(guò)展示京都人如何處理人際關(guān)系、處理問(wèn)題以及與自然和諧相處，觀眾可以深入了解京都人的生活方式和思維方式。「縁結(jié)び篇」聚焦于京都人的姻緣問(wèn)題，展現(xiàn)了他們對(duì)于婚姻和家庭的看法和態(tài)度。通過(guò)描繪京都人在婚姻中的選擇和困惑，觀眾可以了解到京都人對(duì)于婚姻和家庭的重視和思考。「秋から冬の味覚篇」以秋天到冬天的美食為主題，通過(guò)展示京都人對(duì)于季節(jié)食材的烹飪和品嘗，呈現(xiàn)了他們對(duì)于美食的獨(dú)到見(jiàn)解和歡愉。觀眾可以感受到京都人對(duì)于食物的熱愛(ài)和對(duì)于季節(jié)變化的敏感。最后的「代替わり篇」講述了京都人的傳承之道，探討了他們對(duì)于文化和傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。通過(guò)展示京都人如何傳承和發(fā)展京都的文化和傳統(tǒng)，觀眾可以了解到京都人對(duì)于自己文化的自豪和熱愛(ài)。通過(guò)這一系列的劇集，觀眾可以深入了解京都人的生活方式和思維方式，感受到他們獨(dú)特的歡愉和智慧。這部電視劇不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是一次對(duì)于京都文化的探索和傳承。

這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

《京都人的私房雅趣》。

特別適合深夜觀看。

其實(shí)也算不上是紀(jì)錄片，因?yàn)槭怯袆∏榈模榫皠“伞?/p>

主要以講故事的形式，展現(xiàn)京都的風(fēng)俗人情、傳說(shuō)，

通過(guò)拍攝一些不對(duì)外開(kāi)放的寺廟庭院，

記錄京都的私房傳統(tǒng)文化。

主角是常盤(pán)貴子，

光是她的顏，就夠我一口氣看完整個(gè)系列。

但建議不要餓著肚子看哦，

會(huì)饞死的。

說(shuō)起京都，

最初的印象是穿和服的少女、祗園的藝伎、宇治的抹茶以及各種神社寺廟。

當(dāng)然了，這些訊息一開(kāi)始大多來(lái)自朋友圈或者微博的游客照，

每一張照片都在告訴我，這是一座美麗的城市。

“但要去日本的話，大阪還是第一站。”這個(gè)念頭始終沒(méi)有動(dòng)搖。

再后來(lái)，讀了舒國(guó)治的那本《門(mén)外漢的京都》，

對(duì)于龍安寺、金閣寺、貴船神社、鴨川嵐山有了更具體的了解，

竹籬茅舍、石徑柴門(mén)、深巷燈火、小橋流水......

更像是唐宋文化在京都托的一個(gè)夢(mèng)。

當(dāng)時(shí)覺(jué)得不得了，腦海中升起了很多輕巧的想象，

第一站要去大阪的念頭幾被動(dòng)搖，

可時(shí)間一長(zhǎng)，許多感受就成為游記平躺在記憶里。

看完《京都人的私房雅趣》，

再鉆回到書(shū)里，

對(duì)于京都人的喜愛(ài)更多了一點(diǎn)。

——“來(lái)一碗茶泡飯如何”——

久居京都10年的文化人類學(xué)者說(shuō)，日本分為兩種人，日本人以及京都人。

1200年來(lái)，京都人恪守著美麗、封閉、優(yōu)雅、固執(zhí)的人設(shè)，

我行我素得讓我?guī)缀跗鹆⒐恼啤?/p>

在京都有一個(gè)最有名的笑話，是全日本人拿來(lái)笑話京都人的，

說(shuō)如果你到京都人家里做客，

已經(jīng)坐得很晚了，這時(shí)候主人家出來(lái)說(shuō)，

“天都這么晚了，來(lái)碗茶泡飯?jiān)趺礃樱俊?/p>

如果你以為人家是很熱情地招待你，那就錯(cuò)了，

他這句話的意思是提醒你，時(shí)候不早了，你趕緊滾吧。

據(jù)說(shuō)京都還有一句很老的俗語(yǔ)：“寒暄一句少三寸”。

指婦女在家織布，如果有人上門(mén)，就不得不開(kāi)門(mén)說(shuō)些寒暄的話，但回到織機(jī)前就會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)閺U話浪費(fèi)的光陰，都可以織三寸布了。

于是主人會(huì)在院子里倒放苕帚，意思是盡快結(jié)束對(duì)話不要打擾我。如果實(shí)在沒(méi)有辦法，就搬出那句：

“進(jìn)屋吃碗茶泡飯如何？”

這算是很明顯的拒客了。

為了維系面子和禮貌，主人即使很厭惡也不會(huì)把話說(shuō)透，而客人也時(shí)刻保持少打擾對(duì)方的覺(jué)悟。

就這樣衍生出了無(wú)數(shù)不成文的規(guī)則。

類似的還有“不要隨便坐到別人家玄關(guān)前的地板上”，

因?yàn)樽碌脑挘捑蜁?huì)越說(shuō)越久，

對(duì)方也會(huì)勞心勞力去準(zhǔn)備茶和點(diǎn)心。

不給別人添麻煩，是生活在狹小盆地中的京都人的處事方式，這種心照不宣的規(guī)則，其實(shí)是作為千年的京城，逐漸累積下來(lái)的一種很細(xì)密含蓄的心思。整座城市的人千百年來(lái)就這樣，默契而禮貌地維持著絕對(duì)排外的私人空間。

冷漠而禮貌，內(nèi)心傲嬌卻顯示出虛偽的謙卑，

聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是最適宜居住的城市了。

——“Hochichi”——

在京都人的心聲篇里，說(shuō)到一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：

如果不能立刻分辨出ō-kini（謝謝）和ǒ-kini（干你屁事）兩者的不同，京都人是不會(huì)對(duì)你敞開(kāi)心扉的。

經(jīng)營(yíng)到第五代的豆腐店老爺爺，

不會(huì)把豆腐賣給無(wú)法區(qū)別京豆腐和嫩豆腐還一口氣要買10塊的游客，

就算游客認(rèn)為他壞心眼也沒(méi)關(guān)系。

“Hochichi（干你屁事），

我不是你孩子也不是你孫子，

我和你非親非故，Hochichi（干你屁事），

等你成為我親戚再來(lái)管我。”

這首Hochichi，是京都有名的兒歌，可以說(shuō)是非常魔性了，

意思是到這里就好了，不要再靠近了。

如果你無(wú)法理解我，

那就Hochichi。

真是又酷又討厭，

卻又讓人莫名地喜歡。

日本留著這樣一個(gè)頑固的城市，不是很好嗎？

——“等月亮從盈到缺”——

除了待人接物，京都的魅力還在于它延續(xù)了唐宋文化，并在此基礎(chǔ)上求同存異。

賞月就是其中一部分。

京都人酷愛(ài)賞月，

愛(ài)到整個(gè)城市的人都默契地把燈調(diào)暗，只為讓月光照進(jìn)來(lái)。

他們把月亮當(dāng)做神一樣的祭拜，到了每年八月，就把季節(jié)的饋贈(zèng)都一起供奉給月神。

在<侍月篇>中，

祗園的兩個(gè)藝伎之間有一段對(duì)話：

“你真喜歡月亮啊。”

“我只是在等。”

“等什么？”

“等月亮從盈到缺。”

好奇怪，我們都等滿月，缺月有什么可看的？

原來(lái)從以前開(kāi)始，京都人都會(huì)被有欠缺的不完整的形狀所吸引，覺(jué)得不可思議，

完滿的整圓，反倒會(huì)讓人有點(diǎn)難為情。

這倒讓我想起道長(zhǎng)在一千零一夜里講《源氏物語(yǔ)》，所提及的日本傳統(tǒng)美學(xué)。里面有個(gè)核心的概念，叫“物哀”，是真的很有意思。

物哀具體包含了三層意思。

第一層是萬(wàn)物皆有靈。是指萬(wàn)事萬(wàn)物在四季的變換之中，終將消逝，由于它的必朽，難免會(huì)覺(jué)得有一點(diǎn)不舍之情，就如同賞櫻的時(shí)候，感嘆櫻花真美。但按照物哀的解釋，櫻花開(kāi)得那么燦爛，十幾天風(fēng)一吹就全沒(méi)了，美麗卻又短暫，讓人哀愁。這是最簡(jiǎn)單的層次。

但其實(shí)美麗與哀愁是并存的，這就是物哀的第二層意思了。

當(dāng)親人的離開(kāi)，一段感情的消逝使你感到悲痛時(shí)，人通常會(huì)往內(nèi)反過(guò)來(lái)覺(jué)得，我好像是有局限的。這個(gè)“我”的局限，能使人清晰地感覺(jué)到自己的存在。

人只有在看到自我的時(shí)刻感情才能達(dá)到極處，而感情達(dá)到極處的狀態(tài)在京都人看來(lái)就是美麗的。

月亮之所以美，是因它總會(huì)從盈轉(zhuǎn)缺，

櫻花之所以美，是因?yàn)樗偸菚?huì)落下。

所謂一期一會(huì)，就飽含著這樣無(wú)能為力的禪意。

對(duì)于月圓月缺，花開(kāi)花落，生老病死，我是那樣沒(méi)有辦法。

哀愁嗎？哀愁。美麗嗎？美麗。

但是物哀又不僅止于此，它還可以達(dá)到第三個(gè)層次。

當(dāng)你感覺(jué)到自己的局限，很清楚地看到自己時(shí)，

再把這個(gè)哀投射回身邊萬(wàn)事萬(wàn)物，

會(huì)覺(jué)得萬(wàn)物都是有感情的，

它們可能都會(huì)因?yàn)樽约杭磳⒁В蛘呱磉吰渌挛镆Ф瑯与y過(guò)。

只是萬(wàn)物沒(méi)法表達(dá)，這時(shí)人就應(yīng)該替它們表達(dá)出來(lái)。

不只是在看到櫻花落下時(shí)感嘆真美，

而是同時(shí)要理會(huì)到，櫻花在落下的一剎那它的感受是怎樣的。

理解了物哀，

就大概能理解為何川端康成總認(rèn)為女孩子在哀傷的時(shí)候最美，

也大概明白為何他們的作品底色總是凄涼。

你在看著櫻花，櫻花也在看著你。在萬(wàn)物中窺見(jiàn)自己，也從自我中見(jiàn)得萬(wàn)物。

那一份敬畏心，是掃庭抱帚忘雪中獨(dú)有的美麗。

感性的京都人，他們用自己的方式捕捉美，多多少少帶點(diǎn)兒禪宗的意思。

“賞花何須花開(kāi)，觀月何待月圓。”落櫻和缺月才最美。

花開(kāi)花落如人生寫(xiě)照，這種獨(dú)特的“物哀”審美文化背后是對(duì)自然事物從誕生、成長(zhǎng)到衰敗的思考。落櫻如雪，生死忽然，從古至今有多少人能夠從容優(yōu)雅地離去？大多不如櫻花。

想去京都，

想和心上人在簌簌落下的櫻花樹(shù)下耳鬢廝磨。

陽(yáng)光淅淅瀝瀝地灑在和服上，

風(fēng)一吹，連影子都碎了。

如果是八月，

就要穿好看的浴衣，踩著木屐，踱著碎步，

踢踢踏踏趕赴期待已久的煙火大會(huì)，

你手舞足蹈笑我笨拙的樣子，

在夏天里夠記好多年。

聊著沒(méi)完沒(méi)了的天回家，

菊花酒是一定要喝的，

這時(shí)院前最好有棵紫藤樹(shù)，

月亮正好可以掛在枝頭。

不知聊到哪一句就睡著了，

醒來(lái)時(shí)是凌晨四點(diǎn)，

看見(jiàn)海棠花未眠，

月亮亮得像十萬(wàn)兩白銀。

“今晚的月亮真美。”“嗯，我也想你。”

此刻，想去京都。

再看看：

楊小姐那些事兒

若你喜歡怪人，其實(shí)我很美。《燈塔》書(shū)評(píng)

我只知道我一無(wú)所知——許知遠(yuǎn)對(duì)話王小川

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