《巴頓·芬克》是一部兼具喜劇和驚悚元素的電影，講述了一位備受認(rèn)可的編劇巴頓在好萊塢創(chuàng)作過程中遭遇的困境和幻想世界。影片通過幽默的方式展現(xiàn)了創(chuàng)作的艱辛和創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，同時(shí)給觀眾帶來了撲朔迷離的感覺。約翰·特托羅的出色表演將巴頓的內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾帶來了一場別開生面的視覺盛宴。這部電影不僅讓人捧腹大笑，也讓人思考人性和創(chuàng)作的本質(zhì)。

這篇影評可能有劇透

史上最晦澀難懂的電影之一，原來答案全在書中。首先，巴頓與梅休夫妻聚餐的場景。看到巴頓和奧黛麗“眉目傳情”，梅休提到自己的一個(gè)作品："the story of Solomon's mammy"（然后馬上被奧黛麗打斷）就是圣經(jīng)中所羅門的母親拔示巴的故事（撒母耳記下第十一章）：拔示巴在沐浴的時(shí)候被大衛(wèi)王發(fā)現(xiàn)，后者動(dòng)了淫欲，與其通奸，后來生了所羅門。在生所羅門之前，大衛(wèi)王還設(shè)計(jì)把拔示巴的丈夫?yàn)趵麃喓λ懒恕Ｃ沸菖e出這個(gè)例子的戲虐成分不言而喻。而且由此可以推論出，梅休很可能是在巴頓和奧黛麗沐浴愛河之后被殺的（假想殺手是查理）。
 
然后，巴頓在旅店送走查理之后的場景，也就是他的身心經(jīng)受摧殘，處于絕望邊緣的時(shí)候，無意中翻開抽屜，發(fā)現(xiàn)這本圣經(jīng)，并“隨手”翻開一個(gè)章節(jié)，正是但以理書第二章第五節(jié)：“尼布甲尼撒二世對那些（術(shù)士、用法術(shù)的、行邪術(shù)的和迦勒底）人說，我不能回憶起我的夢，你們?nèi)舨粚艉蛪舻闹v解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆。”這段與巴頓的遭遇不謀而合，這里的夢應(yīng)該指的就是巴頓一直想要的創(chuàng)作靈感，但是現(xiàn)實(shí)的他卻處在極度困惑當(dāng)中。而奧黛麗恰好也在當(dāng)時(shí)被“凌遲”了（假想殺手是查理）。“尼布甲尼撒二世”也正是聚餐時(shí)梅休送給巴頓的那本小說名稱。
 
隨后，巴頓翻開圣經(jīng)的第一章，發(fā)現(xiàn)自己的作品赫然寫進(jìn)了創(chuàng)世紀(jì)的前兩段。這段正表明巴頓狂妄的內(nèi)心認(rèn)知（把自己當(dāng)作全能的創(chuàng)造者）和迷幻的精神狀況。因?yàn)槭ソ?jīng)中的尼布甲尼撒二世正是一位高傲得把自己當(dāng)作全能的造物主的君王，后來被上帝變成野獸作為懲罰之后才得到覺醒，開始服從上帝。巴頓痛苦的遭遇正與之呼應(yīng)。
 
此外，請留意梅休送巴頓那本書的贈(zèng)言：may this little entertainment divert you in your sojourn among the Philistines(希望這本小小的消遣能幫你暫時(shí)擺脫世人的糾纏)，而在影片末尾，巴頓寫作完成跳舞歸來，被兩位偵探銬在了床的鐵柱上。此段故事正好呼應(yīng)圣經(jīng)士師記中Samson（參孫）的遭遇。和巴頓一樣，參孫也是位猶太人，而兩位偵探，正好影射了Philistines非利士人，意指反猶太人，從他們的名字Mastrionatti 和 Deutsch（影射二戰(zhàn)的法西斯兩大魔頭意大利和德國）很容易看得出來。而巴頓，剛好被他們”糾纏“了。
 
士師記中，參孫蒙上帝賜的力氣，本當(dāng)可以有更大的作為，可惜他個(gè)性頑強(qiáng)，不能接受旁人的提醒及勸勉尤其是在婚姻的事上，不尊重以色列人的律法和父母的勸戒，隨自己的喜好，娶非利士女子為妻。（此處，與之呼應(yīng)的是巴頓不聽他人勸誡，忽略身邊的普通人查理講的故事，以及他對婚姻模糊的態(tài)度）他更隨意放縱肉體的情欲，與妓女和壞女子大利拉交往，不知儆醒，以為自己可以一面享受肉欲，一面保有力量，最后不能抵擋女色的誘惑和纒累，泄露了超人力氣的來源和秘密，給敵人有可乘之機(jī)，被非利士人挖其雙眼并被囚于監(jiān)獄中推磨，受盡羞辱（此處，與之呼應(yīng)的是巴頓和奧黛麗的偷歡以及后來被偵探羞辱）。
 
參孫因頭發(fā)被剪，結(jié)果力量全失，被敵人關(guān)在監(jiān)里推磨；雖然心中懊悔，卻也無計(jì)可施。后來，非利士人在向他們的神祇大袞獻(xiàn)大祭時(shí)，想利用此時(shí)機(jī)，再次羞辱參孫，于是就把參孫從牢里帶出來，要在他們偶像廟里戲弄和戲耍他(此處，與之呼應(yīng)的是巴頓被兩個(gè)偵探銬在床上)；此時(shí)參孫向上帝悔改，求上帝再次賜力量，同時(shí)他的頭發(fā)也漸漸長起來，他一到大袞廟，就抱住廟中兩根主要支柱，身體盡力往前傾，結(jié)果柱子及房子就倒塌，壓死了在廟中的敵人，自己也犧牲了。（此處，與之呼應(yīng)的是查理用手掰開床柱解救巴頓，也可以推論出查理后來應(yīng)該被因火燒而坍塌的房屋砸死。）
 
綜上，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，就是查理很可能是巴頓的人格分裂的產(chǎn)物。除為對應(yīng)以上圣經(jīng)的內(nèi)容外，通過以下幾點(diǎn)也可以看出：首先，請留意查理這個(gè)人物從來沒有單獨(dú)出現(xiàn)，而是每次都和巴頓一起出現(xiàn)；然后，巴頓另一側(cè)的房屋里有人嘿咻，查理正常來講是不可能聽見的，而且奧黛麗被殺，疑點(diǎn)重重，除了巴頓自己，外人很難參與；另外，在被兩位偵探審訊時(shí)，巴頓預(yù)感：查理回來了，查理果真隨即出現(xiàn)；緊接著，在烈火中，巴頓的話從查理口中冒了出來（the life of the mind）；還有，巴頓和查理摔過跤，后來巴頓的作品描寫的正是主人公與自己的靈魂摔跤。等等。當(dāng)然，查理的確切身份并不重要，制造人格分裂和強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的不確定性一直就是科恩兄弟的“慣用伎倆”，就像最后美女問到：那個(gè)盒子是你的嗎？巴頓回答：我不知道。所以本片中人物的塑造其實(shí)都是為了呼應(yīng)圣經(jīng)和突出主題：明線直指好萊塢商業(yè)化的墮落現(xiàn)狀，暗線剖析作家創(chuàng)作的心理境界。