《猴子》是一部驚悚冒險電影，講述了八個哥倫比亞游擊隊少年在山區(qū)基地看守一名美國俘虜?shù)墓适隆Ｓ捌詨邀惖淖匀画h(huán)境為背景，展現(xiàn)了少年們所經歷的一系列事件。故事通過展現(xiàn)少年們的成長、反叛和規(guī)訓等主題，引發(fā)觀眾的思考。影片的配樂和剪輯處理都非常出色，使得影片更加吸引人。《猴子》在圣丹斯電影節(jié)上獲得了評審團特別獎，證明了它在影評界的認可和贊賞。通過引人入勝的劇情和精良的制作，《猴子》成功地吸引了觀眾的注意力，并引發(fā)了觀眾對于成長、反叛和規(guī)訓等主題的深入思考。

Monos所屬的軍事組織原型是簡稱“FARC”的“哥倫比亞革命武裝力量”。FARC盤踞在哥倫比亞南部叢林和安第斯山脈地區(qū)，因常年戰(zhàn)亂、軍閥割據，經濟發(fā)展陷入停頓，主要收入依靠于毒品交易和綁架外國人索取高額贖金。[1]

常年戰(zhàn)爭導致的貧困和青壯勞動力的下降，越來越多的未成年人被征召進FARC。一份2012年的報告顯示，F(xiàn)ARC 50%的成年戰(zhàn)士在未成年時就被應召入伍。自1975年始，共有11,566名兒童被強征入伍訓練成士兵。[2]

貧困地區(qū)的未成年人一出生就沒有太多選擇，而只能被迫或者志愿加入FARC謀求生路，對于那些土著人口眾多的農村地區(qū)來說情況則更為嚴重。

Monos在西班牙語里意為“猴子”，它們是南美洲最常見的動物之一，也是這支少年游擊隊的代號。

電影的開場是幾個半大的孩子們在蒙著眼睛，在堆疊云層之上的山頂玩耍踢球的游戲。細笛聲空腔響起重復著某一個音調，預示著不安情境，被稱為“信使”的男人從遠方騎馬而來，孩子們所屬的準軍事組織慢慢浮出水面。

在高踞于云上的軍事堡壘，八個孩子的主要任務是照看一頭被借來的奶牛并看管一名美國人質。母牛的死而引起的內訌讓這個小團體開始出現(xiàn)裂痕，來自外界的炮火暫停了紛爭。游擊隊核心部隊受到攻擊撤退到這個堡壘時，孩子們接到轉移人質的任務撤進叢林，同時這個群體也開始逐漸分裂。

出色的攝影和震撼聲效給電影帶來狂亂而迷離的氣質。平靜時，山頂?shù)木吧路鹛以聪删嘲愕脑娨猓茖颖惶炜盏乃{色大片暈染，隨風舒展向高海拔的田野，覆蓋住其間的草木山石和人，與其融為一體，在寬屏遠景鏡頭中創(chuàng)造了神圣而宏偉的景觀。Monos戰(zhàn)士像普通青少年一樣追逐打鬧，戀愛和爭吵。男孩子在山石上翻起跟斗，女孩子們在河邊為人質洗頭梳妝。田野間，親密無間的隊長野狼（Wolf）和美人（Lady）以及雌雄莫辨的蘭博（Lambo）猶如無憂無慮的鄉(xiāng)間少年，用手鼓吹模仿鳥鳴，毫不羞澀地親吻和嬉笑。

混亂始于野狼和美人的婚禮。夜幕降臨時，篝火和尖叫點燃了夜晚，循環(huán)往復的工業(yè)噪音魔障般降臨，如同渦輪般高速旋轉增壓，將觀者全部感官吸入婚禮上的狂歡。他們像過家家一般模仿成人儀式，又興奮得像猴子一樣圍火跳躍，燃燒彈和煙霧彈被用作是慶祝煙火，奶牛被掛上了熒光棒驚恐地四處竄逃。低音提琴不安的弦聲與噪音交互響起，手持晃動的鏡頭將狂歡推向眩暈的邊緣，成人禮的歡欣喜悅中蓄積了稠密的動蕩情緒。

災難也尾隨而至，孩子們興致未盡、鳴槍慶祝時，奶牛被意外打死，負責照顧奶牛的野狼以自殺謝罪，隊伍中的副手大腳（Big Foot）被任命為隊長的角色。孩子們尚未完全接受這一變故，紫紅色的信號彈已穿破云層，劃過天際：戰(zhàn)爭來了。鏡頭短暫切換到夜視鏡，槍彈、戰(zhàn)壕和炮火瞬間黯淡變形，猶如抽離了現(xiàn)實一般失真，這般體驗來源于未成年人對于戰(zhàn)爭的麻木感知，未知其殘酷，只當是游戲。

戰(zhàn)火燃及山頂?shù)谋荆竽_帶領著Monos小隊轉移到山腳下的熱帶叢林。沒有了野狼的領導，性情乖僻的大腳帶領的隊伍變得極端而狂熱。他們操演猴子的肢體形態(tài)，組成靈長類動物與人類相似的社會結構：雄性首領、雌性和其他階層的單身雄性。當他們眼中的光芒也變得越來越熾熱時，也越來越脫離了游擊隊預先為他們設定好的職責。人質失蹤、藍精靈（Smurf）揭發(fā)、謀殺教官、蘭博逃離、瑞典妹被害。剩下的隊員在低吼嘶叫著醞釀復仇，一切都脫離了軌道朝著不可預知的方向瘋狂下墜。

導演Alejandro Landes在后半段中加入了更多怪誕的超現(xiàn)實主義元素。在魔幻眩暈的電音和噪音交雜中，Monos在臉上和身體涂抹顏料，模仿印第安土著施行神秘儀式，像印第安人攻擊殖民者一般伏擊進入叢林的人。他們訓練和攻擊的姿態(tài)有如祭祀舞蹈，光怪陸離的肢體動作和行為解說著人性道德面的分崩離析，獸性按耐不住正張牙舞爪咆哮。

電影畫面在超現(xiàn)實和魔幻中游離，視角也不斷變換，從野狼到大腳又到“醫(yī)生”，最后落在了蘭博身上。無論男女、無論是人質還是綁架犯，都在生存的前提下選擇了殘酷。只有蘭博在選擇中退卻，他代表了潛藏在Monos內心的恐懼和多愁善感，以及人性慈悲。在失去臨時的棲身之所后，蘭博被追趕得跳入河流。鏡頭并沒有追逐他被水沖走的身體，轉而切換成微距的圖像，跟隨水下一顆顆綿延開的氣泡序列快速滑過飛速旋轉。即使被解救，脫離了賴以生存的組織，漂浮和失重將會代替紀律和集體主義占據蘭博未知的生活。

片尾Monos殺死了收留蘭博的平民夫婦，美人用槍指向躲藏在桌子下驚恐的三個幼童，這似乎是在暗示FARC統(tǒng)治地區(qū)的兒童將走向周而復始的戰(zhàn)爭命運。

孩子們在與世隔絕的地方生活構成一個社會的微縮，隨之暴露出各種人性問題，這樣的格局（尤其是后半段）與《蠅王》和《阿基爾，上帝之怒》有幾分相似。電影中甚至有致敬《蠅王》的段落，比如為了懲罰藍精靈而砍下的豬頭，以及最后蘭博被外來的軍用直升機所帶走。但與戈爾丁和赫爾佐格所創(chuàng)造的寓言式悲劇不同，在超現(xiàn)實和夢幻般的表象下，《猴子》所展現(xiàn)出來的有違現(xiàn)代文明的那一面：持槍少年綁架人質殺人放火、公有制物資高于一切、集體主義中的互相揭發(fā)與絕對服從，卻是在復述著哥倫比亞最大的反政府武裝的真實現(xiàn)狀。片中扮演教官的矮小男子，也正是一名曾服役于FARC的前少年隊員。

對于Monos故事所發(fā)生的背景，導演在片中交代甚少。片頭沒有文字作為簡介，電影少有出現(xiàn)過科技設備的痕跡。孩子們沒有手機和互聯(lián)網，甚至沒有穩(wěn)定的電源，訓練和戰(zhàn)斗之外的主要娛樂是踢球和舞蹈、遠程的通話依靠無線電。但細枝末節(jié)卻暗示著這一切發(fā)生21世紀，孩子們身上殘存對于外面世界的記憶：街舞和電視。

將FARC背景的隱匿，也是Landes用開放的視角探索人性的過程。導演并沒有著力去關注組織和歷史本身，而是在Monos里創(chuàng)造了一個被外面的世界遺棄了幾十年的失落時空，它與現(xiàn)代社會格格不入、瘋狂而原始。電影的視點也沉浸其中，從未升華脫離，這非但沒有削弱電影的現(xiàn)實批判意義，反而避開了廉價的同情心，用居高臨下的文明社會姿態(tài)去消費那些真實參與過戰(zhàn)爭的未成年人經歷。

雖然片名為“猴子”，但依然是時代之下，生而為人的故事。

[1] 哥倫比亞革命武裝力量百度百科https://baike.baidu.com/item/哥倫比亞革命武裝力量/1214382

[2] Insight Crime: The FARC and Child Soldiers: A Question of Reintegration

https://www.insightcrime.org/news/analysis/the-farc-and-child-soldiers-a-question-of-reintegration-so-near-yet-so-far/