《益西卓瑪》是一部富有人文關(guān)懷和審美價(jià)值的電影。影片通過(guò)展示一個(gè)普通人的故事，揭示了西藏地區(qū)的歷史變遷和文化傳統(tǒng)對(duì)人們命運(yùn)的影響。觀眾們可以在影片中感受到愛(ài)情、家庭和信仰的力量，以及人們對(duì)生活的熱愛(ài)和堅(jiān)持。這部電影不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是一次思考和感悟的機(jī)會(huì)。

這篇影評(píng)可能有劇透

給了這部藏族電影五星。大概只有藏族和佛教的土地上，人和愛(ài)都會(huì)有那個(gè)心胸。

農(nóng)奴益西卓瑪，一生有三個(gè)男人。第一個(gè)是七八歲時(shí)青梅竹馬的桑秋，后來(lái)桑秋被家里送去做了喇嘛——因?yàn)樯Ｇ镉小案浴保凰腿W(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)，不準(zhǔn)還俗。從此桑秋把一生獻(xiàn)給了佛，治病救人，成為大喇嘛仁波切。但是把《倉(cāng)央嘉措》的袖珍詩(shī)集送給了卓瑪。

從此，少女益西會(huì)唱歌，會(huì)唱那么多的《倉(cāng)央嘉措》情歌。她在寺院外唱給桑秋聽(tīng)，但桑秋沒(méi)聽(tīng)到，反而歌聲吸引了農(nóng)奴制解放前的“少爺”。

第一個(gè)男人，給了她歌聲。歌聲的業(yè)風(fēng)吹起，卻把她送到第二個(gè)男人的面前。

少爺是貴族，他愛(ài)上了益西的歌聲。于是每日天不亮，少爺就把她叫到家里唱歌。農(nóng)奴解放前，奴隸沒(méi)有選擇權(quán)利，只有“謝主隆恩”的無(wú)上歡喜。少爺問(wèn)益西為什么會(huì)這么多的歌，益西拿出了第一個(gè)男人桑秋喇嘛給的倉(cāng)央嘉措詩(shī)集。

因?yàn)橐ァ斑M(jìn)見(jiàn)”第二個(gè)男人少爺，益西到河邊洗澡把自己清洗干凈，結(jié)果碰到了她的第三個(gè)男人——后來(lái)的她的丈夫加措。加措是英雄，也是浪子，他開(kāi)始與少爺爭(zhēng)奪益西。

業(yè)風(fēng)再次吹起，她遇見(jiàn)第三個(gè)男人加措，是因?yàn)橐ミM(jìn)見(jiàn)第二個(gè)男人少爺。似乎一切相遇，都沒(méi)由得她選擇。就像是她七八歲時(shí)遇到桑秋，誰(shuí)讓桑秋就住在她家隔壁，投胎真的沒(méi)得選擇。

要不成就搶，終于，第三個(gè)男人加措把益西搶上馬，逃走了。益西掙扎，說(shuō)我要趁你睡覺(jué)時(shí)用刀子把你的腸子挖出來(lái)。但益西沒(méi)這樣做。世間所有浪子在結(jié)婚前，都極有魅力。大概沒(méi)有少女會(huì)討厭這樣“我要她”的荷爾蒙少年。

風(fēng)流子弟曾少年，多少老死江湖間。

藏族和佛教容易認(rèn)命，女人更容易認(rèn)命。于是雖然被搶走，當(dāng)加措強(qiáng)要了益西，說(shuō)“我的女人，我餓了。去煮飯吧”時(shí)，益西還是沒(méi)把他的腸子挖出來(lái)，去他的馬背上拿肉煮飯了。

于是有了第一個(gè)女兒。然而浪子終究是浪子，益西迫于生計(jì)過(guò)不下日子，就帶著孩子終止流浪，回家了。

回家發(fā)現(xiàn)，由于欠了少爺?shù)母呃J，父親被逼死，益西如果去少爺家當(dāng)奶媽，債可年輕。益西為了救家人，去了少爺家。

農(nóng)奴制解放前，貴族少爺不可能娶窮佃戶女兒，但可以占有。于是，益西有了少爺?shù)暮⒆樱且粋€(gè)男孩。

加措以為孩子是自己的，興沖沖帶著益西去找新的大喇嘛給孩子賜名。于是戲劇化的一幕——益西和第二個(gè)男人少爺生的孩子，由第三個(gè)男人加措作為父親身份抱在懷里，得到了益西第一個(gè)男人桑秋喇嘛的賜名。

業(yè)風(fēng)繼續(xù)吹。

1959年，藏區(qū)動(dòng)蕩，出逃。貴族少爺隨著夫人走了。臨走要帶上益西和她的男孩。益西回去告訴丈夫加措，加措才知男孩不是自己的骨肉。被綠帽子的加措去找少爺決斗，無(wú)奈寡不敵眾。在益西的哀求下，少爺饒了加措一命。益西留下來(lái)陪丈夫。換來(lái)的是丈夫的無(wú)法接受和帶著女兒回了康巴。

益西留在家照顧生病母親，母親臨終前，希望益西去和自己的丈夫孩子團(tuán)聚。

這一路千山萬(wàn)水，益西昏倒，遇上了她的救命恩人——給村民看病的桑秋喇嘛。

桑秋喇嘛陪著益西爬雪山，千里尋夫。

不過(guò)藏族和佛教有特別可愛(ài)的地方——我們俗世之人認(rèn)為，既然桑秋說(shuō)要幫益西上路尋夫，就是一諾千金，按照漢族劇情就得千里走單騎。既然桑秋幫了益西這么大忙，似乎益西就得感激涕零無(wú)以為報(bào)，按照漢族劇情就得“下輩子當(dāng)牛做馬報(bào)答”。

但藏族和佛教從不這么俗氣。走到雪山，暴風(fēng)雪后，桑秋說(shuō)他看到蓮花生大師修行之地了，發(fā)心修行三年不走了。讓益西自己上路接著去找丈夫。益西想做供養(yǎng)人報(bào)答，但桑秋說(shuō)會(huì)有村民供養(yǎng)。

“我?guī)湍忝Γ褪巧訋值氖虑椤Ｄ悴槐馗兄x，我也不一定一直幫下去，而你也不掛在心上報(bào)答。”這是藏族和佛教的灑脫。沒(méi)有特別多的沉重的世俗倫理包袱。

所謂幫忙，就是在當(dāng)時(shí)已經(jīng)方便的時(shí)候，給別人一個(gè)方便罷了。大家都輕松。

業(yè)風(fēng)繼續(xù)吹，在第一個(gè)男人桑秋的信念的幫助下，益西找到了丈夫，并救了困苦潦倒的丈夫。

益西被第一個(gè)男人桑秋救了命，她又救了她第三個(gè)男人加措的命。

業(yè)風(fēng)繼續(xù)吹。三十多年以后，他們都老了。

第二個(gè)男人少爺回到了西藏，農(nóng)奴制已經(jīng)過(guò)去，少爺成了平民，一個(gè)有文化身份的學(xué)者，在博物館工作。

老去的“少爺”帶著游客參觀大昭寺，他沒(méi)有認(rèn)出老去的益西。而益西認(rèn)出了他。

老去的加措癌癥晚期。他決定用他的死，化解益西的一生心事。他托外孫女請(qǐng)來(lái)了“少爺”，暮年人相見(jiàn)，當(dāng)初恩怨一切都化解。“少爺”道歉，那個(gè)男孩去了英國(guó)讀書(shū)生子，從不知自己生母是女仆益西。

“少爺”懺悔說(shuō)要寫(xiě)信給孩子告訴他身世，讓他回家鄉(xiāng)看看生母。老去的益西沒(méi)有支持也沒(méi)有反對(duì)，倒酒喝青稞酒，手顫抖地厲害泣不成聲，酒一直撒一直抖，長(zhǎng)鏡頭安靜。

藏族的和解，佛爺照著，比世俗人容易的多。加措說(shuō)自己死后要請(qǐng)桑秋喇嘛念經(jīng)。他用他的葬禮，滿足了他和她的相見(jiàn)。

因?yàn)榈谌齻€(gè)男人加措的葬禮，第二個(gè)男人“少爺”，幫益西請(qǐng)來(lái)了她第一個(gè)男人桑秋念經(jīng)。

業(yè)風(fēng)繼續(xù)吹。

桑秋見(jiàn)了益西，贊頌她當(dāng)年千里尋夫的勇氣，說(shuō)她的勇氣曾被他講給許多喇嘛。

桑秋給了益西一本新出版的《倉(cāng)央嘉措詩(shī)集》。

桑秋在葬禮的守夜，給加措讀了詩(shī)集，再無(wú)遺憾，死在了加措旁邊。

業(yè)風(fēng)沒(méi)有停止。

第一最好不相見(jiàn)，如此可以不相戀。

第二最好不相知，如此可以不相思。

巨大的業(yè)風(fēng)下，我們都是一棵搖晃渺小如微塵的蒲公英，遇見(jiàn)誰(shuí)，吹到哪里，不由得我們說(shuō)了算。但遇見(jiàn)佛法，蒲公英就有了“心”——

蒲公英有了佛法的“心”后，依然是蒲公英——依然不能覺(jué)得自己被業(yè)風(fēng)吹到哪里、遇見(jiàn)誰(shuí)。但它可以決定——自己要不要當(dāng)一棵蒲公英。要不要開(kāi)始這場(chǎng)“游戲”。

什么是決定自己不再當(dāng)一棵蒲公英了？就是藏族眼中的來(lái)世——桑秋成了仁波切，或擺脫輪回，或不舍眾生早日乘愿再來(lái)；益西得到桑秋的話，自己下一世會(huì)好命，帶上一條金嗓子。

安。