《五女拜壽》是一部以明朝嘉靖年間為背景的戲曲電影。故事主要講述了戶部侍郎楊繼康因不滿朝內(nèi)奸臣嚴(yán)嵩的專權(quán)，打算告老還鄉(xiāng)。在他六十壽辰之際，他的眾多女兒和他們的丈夫們前來(lái)拜壽，并爭(zhēng)相提出養(yǎng)老送終的方案。其中，楊繼康的三女楊三春和她的丈夫鄒應(yīng)龍也前來(lái)拜壽。然而，由于禮物不夠豐厚，楊三春在娘家受到冷遇。二姐則對(duì)妹妹和妹夫進(jìn)行寵愛(ài)欺凌，并唆使楊夫人將楊三春和鄒應(yīng)龍逐出楊府。由于受到族弟的陷害，楊繼康全家被逐出京城。在家境困難的情況下，二姐見(jiàn)到家父落魄后拒絕撫養(yǎng)，連曾經(jīng)的同窗好友也不敢收留楊繼康夫婦，導(dǎo)致他們只能流落街頭，連婢女翠云也一同陷入困境。然而，在絕境中，楊三春仍然牽掛著家人的親情，決定將二老接回家中照顧。最終，楊三春的丈夫鄒應(yīng)龍?jiān)O(shè)計(jì)斗倒了嚴(yán)嵩，使得楊家的冤案得以昭雪。整個(gè)故事展現(xiàn)了家庭的溫情和親情，以及正義最終戰(zhàn)勝邪惡的主題。影片通過(guò)精彩的劇情和表演，讓觀眾們感受到了明朝時(shí)期的歷史氛圍和人情世故。

總體而言，我聽(tīng)過(guò)的越劇非常少，基本上都是一些婦孺皆知的名段。如《梁祝》自不待言，還有《沙漠王子》，《孔雀東南飛》，《紅樓夢(mèng)》等等。各段之中各有名句，如《梁祝》中“十八相送”最后祝英臺(tái)那句“梁兄你花轎早來(lái)抬”，一唱三頓，含羞欲訴，直教人聽(tīng)得心酥體軟。《沙漠王子》中“自己的命兒自己算”，言凄辭苦，猶如刀槍摧肝腸，不由得聽(tīng)者不動(dòng)容。《孔雀東南飛》中“春日麗”，曲辭俱佳，婉轉(zhuǎn)明媚。《紅樓夢(mèng)》中“天上掉下個(gè)林妹妹”更是堪與小說(shuō)原著媲美的佳句。不過(guò)，我還是認(rèn)為《五女拜壽》基本是越劇中的神作。

最大的原因，不是該劇的曲辭更優(yōu)，而是該劇短短幾幕的篇幅內(nèi)，不但矛盾沖突激烈，高潮迭起，更是濃縮了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。網(wǎng)上搜的劇情介紹如下：

明代嘉靖年間，戶部侍郎楊繼康因?qū)?yán)嵩專權(quán)不滿，欲告老還鄉(xiāng)。六十壽誕之期，眾女兒女婿奉厚禮進(jìn)京拜壽，并爭(zhēng)迎兩老去歡度晚年。貧寒的三女楊三春偕胸懷大志的三女婿鄒應(yīng)龍前來(lái)拜壽，因禮薄受到冷遇。二姐雙桃持寵欺凌，并挑唆楊夫人將三春夫婦趕出楊府。楊繼康的族弟楊繼盛誅奸未成，反遭屈斬，楊繼康受株連削職抄家，逐出京都。頃刻之間，合家逃散，骨肉分離。只有婢女翠云仗義相伴兩老千里投親。不料二女雙桃見(jiàn)兩老落魄，拒絕奉養(yǎng)。同窗兼親家的陳松年懼怕嚴(yán)嵩淫威，也不敢接納。大女婿為圖飛黃騰達(dá)，竟認(rèn)嚴(yán)嵩為干父。楊繼康夫婦和翠云流落街頭，瀕于絕境。巧逢三女楊三春將兩老接回家中，悉心侍奉，使兩老溫暖無(wú)比。3年后，三婿鄒應(yīng)龍赴試得中，在京為官，施計(jì)斗倒嚴(yán)嵩，楊家冤案昭雪。適逢楊夫人60壽誕，眾女兒女婿又前來(lái)拜壽。楊老夫婦逐走鮮廉寡恥的大女婿。唯利是圖的二女雙桃，見(jiàn)兩老已將患難相從的翠云收為義女，無(wú)地自容，羞愧離去。親家陳松年也前來(lái)賠禮道歉。楊家經(jīng)受了一場(chǎng)興衰榮辱的變遷，壽堂上呈現(xiàn)出一派樂(lè)享天倫的動(dòng)人景象。

當(dāng)你剝開(kāi)這部戲的外面的一層果肉，里面包著的果實(shí)就是孔孟之道，或者說(shuō)仁義二字。

翠云一介女流，弱柳之質(zhì)，婢仆之身，而扶持二老以行千里，雖凍餓至奄奄一息，猶不忘二老之安危。義之所在，艱苦不辭，此大丈夫之有所必為。

楊繼康被嚴(yán)黨迫害，家破人散，骨肉分離，女婿有認(rèn)賊做父者，女兒有六親不認(rèn)者，流落街頭，瀕于絕境。但親家陳松年一提出不若向嚴(yán)嵩認(rèn)錯(cuò)，換取一線生機(jī)，就決然拂袖而去。甚至在楊三春家里，聽(tīng)到鄒應(yīng)龍說(shuō)拜嚴(yán)嵩為師，即不顧病弱之身，掙扎著出門(mén)，寧愿棲身在風(fēng)雪交加的街頭。義之所在，百折不屈，此大丈夫之有所不為。

楊三春雖被趕出楊府，但父母落難時(shí)，認(rèn)不急前嫌，悉心服侍，是所謂孝。

鄒應(yīng)龍弟弟鄒士龍救下凍餓暈倒街頭的翠云，是所謂仁。

楊繼康到最后接受親家陳松年的道歉，是所謂恕。

短短一部戲，就是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)道德的一部主旋律劇。我覺(jué)得這些價(jià)值，這些道德，比西方人天天掛嘴里的自由民主普世多了。

現(xiàn)在似乎中國(guó)人都喜歡提信仰危機(jī)了，似乎中國(guó)若沒(méi)有一個(gè)宗教，則遲早將國(guó)之不國(guó)。中國(guó)是沒(méi)有一個(gè)宗教，但中國(guó)人的信仰，從古道今從來(lái)沒(méi)有丟失過(guò)。不像基督教，伊斯蘭教需要教堂和清真寺來(lái)彰顯他們的神，中國(guó)人的信仰就融合在所有中國(guó)人日常的行為規(guī)范中，老百姓愛(ài)看的戲劇里，老百姓愛(ài)聽(tīng)的評(píng)書(shū)里。但是這些東西以前當(dāng)作四舊被批判，而現(xiàn)在又要急急拿祭孔，祭黃帝這些表面文章來(lái)為中國(guó)人“裝”一個(gè)信仰。似乎大家到那幾天穿上古衣服，做個(gè)怪樣子，拜一拜，中國(guó)人就有信仰了。要我說(shuō)，不能貫徹到日常生活中，不作為行事準(zhǔn)則的信仰都是假的信仰；不要那些大儀式，拋開(kāi)那些假做作，去看看戲劇，去聽(tīng)聽(tīng)評(píng)書(shū)，你可以找到信仰，一種扎根于泥土的，來(lái)自于民間的最樸素，最真誠(chéng)的善惡觀念。

劇中楊繼康在風(fēng)雪交加中曾有一句唱詞:“天寒地凍凍不死落難人，我心中尚有一點(diǎn)暖火溫”。所謂信仰，就是心里那一點(diǎn)點(diǎn)在黑暗寒冷中支持你走下去的暖火溫。中國(guó)幾千年歷史上，盛世既多，黑暗時(shí)代也多。但中國(guó)人道德的傳承卻從來(lái)不成中斷過(guò)。要是沒(méi)有那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫，中國(guó)歷史上也不會(huì)有那么多可歌可泣的英雄，不會(huì)有楊繼盛，不會(huì)有文天祥，也不會(huì)有那么多普普通通善良的老百姓。我想，即使越來(lái)越少人會(huì)看戲，現(xiàn)在，將來(lái)，那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫總會(huì)在一些中國(guó)人的心里溫?zé)幔瑐鞒邢氯ァ?br>
 

 



 

這篇影評(píng)有劇透