《蠅王》是一部驚悚冒險電影，故事發(fā)生在一座與世隔絕的熱帶小島上。一群因戰(zhàn)爭被迫漂流到島上的少年們成為了主角。起初，他們天真無知，但隨著時間的推移，他們逐漸變得野蠻起來，展現(xiàn)出人類潛在的野性特質，仿佛希特勒式戰(zhàn)爭的恐怖再次重現(xiàn)。影片試圖探討人類制造罪惡的自然本質，就像蜜蜂制造蜂蜜一樣無可避免。故事中，這群孩子很快分成了兩個黨派。一方面是由瑞福領導的民主制度倡導者，他是一個深思熟慮的孩子。另一方面，杰克是反對派的領導者，他殘暴且專制，將大家?guī)肓艘靶U的生活方式中。影片以緊張刺激的劇情和對人性的深刻思考而聞名。它展示了人類在極端環(huán)境下的本性和行為，引發(fā)觀眾對人類潛在的野蠻特質的思考。同時，影片還通過兩個黨派之間的斗爭，揭示了權力的腐敗和暴力的危害。總體而言，《蠅王》是一部引人深思的電影，將觀眾帶入一個令人不安但又不可避免的人性探索之旅。

這篇影評可能有劇透

這是一部建國前史，是一部關于專制等級制國家等如何誕生的傳說。當然，這不是五月花號的美麗傳奇，不是合眾國的建國史；沒有契約、憲法、公民權，有的只是赤裸裸的壓迫、掠奪和恐懼。這是幾乎所有專制主義國家的建國史的預演。這樣的建國方式，梁治平先生在其大作《法辨》中已然解釋得非常清楚。
島上惡劣的生存環(huán)境，是專 制主義存在的基礎。這種容易讓人絕望的生存環(huán)境中最需要的就是團結，而最易使人團結的力量絕對不是愛而是恐懼。善良的人們啊，不要貿然批評我決絕相信愛的力量。我相信在你和你的父母、子女、愛人之間，愛就算不是唯一的，也是維系這些親密關系的最重要的紐帶。但是，電影討論的，不是你和你女（男）朋友的私人關系，而是人群，是一群迷途羔羊。在人群中，愛的力量往往顯得過于孱弱和婆婆媽媽；比她更有權勢的，毫無疑問是恐懼，是人們由于害怕被集體拋棄，失去集體提供的賴以生存的基本條件而產(chǎn)生的極度的恐懼感。于是團結人群的最佳方式不是調和矛盾或者平等對待每個人；而是分化人群，人為制造“我們”和“他們”，然后，強迫站隊，通過排斥和剝奪“他們”的權利乃至生命，來樹立榜樣，告戒集體成員，如果不為集體所接納，就會落得可怕的下場。以此強制集體成員不敢對集體產(chǎn)生貳心。同時，通過樹立一個受侮辱的弱勢群體，可以在對比中滿足集體成員的某種自欺欺人的“優(yōu)越感”，這種“優(yōu)越感”也是團結人群所必需的。其實每一個人回憶一下自己的學校生活，是否在班級中總有一個可憐蟲是全班人都可以肆意欺負的對象？最容易逼人站隊的事件，我們謂之為立場是否堅定的”試金石“，莫過于權威的分裂。而最容易成為少數(shù)派的人，就是那些懦弱無能，常受欺侮的弱勢群體，就如片中的皮吉；以及無法適應社會改變，仍然企圖維持所謂“大道之行，天下為公”的“上古三代”舊格局的前領袖，一如片中的瑞福。于是這兩個可憐的人就成了“他們”。人群被分化，階級對立由此產(chǎn)生。統(tǒng)治階級開始對被統(tǒng)治者實行暴力掠奪（生存刀和眼鏡），階 級 矛盾無法調和，專 政亦隨之而來。同時，在階級內部，依靠處分違規(guī)者來強化集體團結并樹立領袖權威。這種分化人群、樹立對立面的統(tǒng)治術是每個專 制主義統(tǒng)治者都爛熟于心的伎倆。從納 粹德國猶太人衣服上的六芒星標志，到斯 大林的集 中營。歷史一再被重演。
可以預演的是，如果沒有大人的干預，故事也許會發(fā)展成下面幾個版本，或者瑞福說動叛變者，起義成功，但是最終的結果還是只有兩個，要么他自己變成卡里斯瑪式領袖，要么他試圖維持一種溫和的共和制度卻再次面對分裂與被人推翻；或者福瑞被殺，叛變者成為新的對立階級，統(tǒng)治得以維護。