這篇劇評可能有劇透

首先真的得感謝女漢子字幕組，差點漢譯難產(chǎn)了orz....這個節(jié)目知識面實在是太廣了，專業(yè)詞匯不少，翻譯起來應(yīng)該很辛苦吧，謝謝你們，才有這么好的節(jié)目看。

1.主禮辭式評論：可以理解為吹吹捧捧式評論，這種現(xiàn)象直接造成了文藝批評的死亡（柳時敏的觀點），深感贊同，看來是中韓文藝界的通病，尤其是針對已經(jīng)功成名就的作家而言，并不存在忠言逆耳之類的言論。

2.￥99.99。這是由韓國人比較喜歡數(shù)字三引申出來的話題，然后鄭才勝博士認(rèn)為這是各國不同的文化現(xiàn)象，舉了中國的例子，中國人比較喜歡9，商場標(biāo)價經(jīng)常可見是99.99.現(xiàn)在通行的解釋是99.99看起來比百位的100要便宜的商家的策略。實質(zhì)上最早是由于找零與信任的關(guān)系。如果是100元整的商品，店員直接可以拿100元跑路，但是會遭到?jīng)]有拿到貨品的消費者和店主的共同追擊。但是商品標(biāo)位99.99之后，店員只能把消費者的100元先交給店主，店主再那零錢給他，店員把零錢轉(zhuǎn)給消費者。這樣可以避免店員私吞錢財跑路。然后他們就說啦，韓國一般沒有這種標(biāo)價方式，是因為韓國是一個信任度高的國家嗎？鄭博士的回答是，并沒有！！！

（話說我還是覺得是消費商家的策略更好理解，19.9與20不涉及到位數(shù)，首位便宜的錯覺吧。跑路說，應(yīng)該是商品交易早期的模式，現(xiàn)在我只能把老板的作用想象為超市里的收銀機，只能把大錢放進(jìn)去才能拿零錢）

3.讀書。好像是黃橋益美食家贊美了柳時敏的《倒過來看世界史》，被其他人說是主禮辭式評論2333

金作家說韓國人經(jīng)歷的教育產(chǎn)生的讀書方法是把書當(dāng)成教義，有點奉為圭臬的意思，經(jīng)典就是經(jīng)典。然后說歐美國家讀書往往是因為最近當(dāng)下熱門的圖書往往是吃飯時候的談資，如果沒有讀或者讀了卻沒有想法就容易被邊緣化，所以對讀書容易產(chǎn)生非常自由的觀點，既能自由選擇又能把書變成自己的觀點，而不是經(jīng)典就是經(jīng)典，我還是我。

這時候柳時敏大叔又開始發(fā)表撼動黃橋益美食家地位的觀點了，說對食物的嘗試和看書一樣要經(jīng)歷起失敗，并不是經(jīng)典是什么就是什么，為什么一定要讀《論語》《孟子》呢？（上一期的柳時敏大叔的上訴書一段非常精彩，尤其是影像資料中的年輕時代時候的柳時敏的神采讓人印象深刻，蠻有革命斗士的形象。上訴書真是文采斐然，和他的不服來辯的態(tài)度真是十分契合。突然覺得他是傷官格是怎么回事？！！）

（突然想到了大學(xué)時代老師常掛在嘴邊的我注六經(jīng)與六經(jīng)注我，當(dāng)下大多數(shù)人的閱讀方式恐怕這兩種都算不上吧。刨除了訓(xùn)詁注釋的學(xué)者式的學(xué)習(xí)，鉆研已經(jīng)離當(dāng)下碎片化閱讀十萬八千里了，自己真正弄懂弄透一本書還是在學(xué)校讀書的時候，并不能說走出校門就不在有整體的時間和空間這樣的混賬話出來。除了工作之外，目前最大量的閱讀竟然是來自知乎，我，會有一種知乎氣質(zhì)嗎？腹有詩書氣自華并不是一種目的性的追求，也只是潛移默化的熏陶，并不能說古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)出來的男女都自帶學(xué)究氣質(zhì)，也不能說我因為深愛陀思妥耶夫斯基大神就能擁有一種高深的癲狂氣場，這種是很難說的吧？但有時候一種場景、一種心境只能用前人話語來說明的時候，我說我讀過的書是有用的，但爹媽并不認(rèn)為那些就能對得起給我的生活費。最后，可能是一種思維方式，豁達(dá)、寬容、善良、正直，比如我就是能喜歡默爾索這類人物）

4.酒館的暢談當(dāng)然是以啤酒開場的，艾爾（ALE）與拉格(LAGER)的區(qū)別。給我的印象是，這是關(guān)于啤酒的兩種不同的工藝，艾爾工藝較為古老，偏向于小作坊式的，口味醇厚，也有苦的。他們所在的江陵的這家酒館出產(chǎn)的就是典型的艾爾啤酒。拉格傾向大工業(yè)生產(chǎn)，口味清香一些。

在這個話題下金作家普及了IPA（India pale ale）和柳時敏大叔普及了德國的啤酒純凈法，以及德法啤酒之爭。

5.酒精性癡呆，上一個話題的延續(xù)，喝酒喝斷片對大腦海馬體的損傷，酒精性癡呆的高發(fā)地區(qū)是俄羅斯以及俄羅斯周邊國家，同時這個地區(qū)也是全世界酒類消費的前幾名。同時還提到了韓國人竟然有三分一左右的人體內(nèi)沒有乙醛分解酶（鄭博士就是其中之一），真是讓人非常震驚了。

6.咖啡與腺苷，同樣是對大腦的損傷，這一部分有點沒太看懂。鄭博士介紹腺苷的作用是在身體能量不足的狀況下使大腦工作緩慢的物質(zhì)。咖啡似乎具有的欺騙性，阻止了腺苷的產(chǎn)生，讓大腦繼續(xù)高負(fù)荷的工作。

7.抽煙與腦損傷（鄭博士的talk show），依舊看得比較暈orz。尼古丁對乙酰膽堿的刺激會使吸煙者誤以為吸煙會帶來思路和靈感，實質(zhì)上吸煙會使大腦反應(yīng)速度變慢。長期吸煙的人只有通過尼古丁的不斷作用才能使得大腦的反映速度變得和正常人一樣，這就是惡性循環(huán)吧？

8.咖啡館。韓國咖啡館非常多，咖啡館的出現(xiàn)是對信息交流的需要。現(xiàn)代公寓大量入住之前，家里都有后廊，方便交流信息，或者會有送酸奶的大嬸傳遞最近的消息（私以為就是八卦嘛）。鄭博士說很多人在咖啡館寫作看書精力最集中的原因是咖啡館是一個介于私人領(lǐng)域與公共空間的邊界，具有邊界的隨意性，人想聊天或者不想說話怎么樣都行。

紐約咖啡館GIVE AND TAKE文化（金作家），鄰座人與眼神交換默契，我去衛(wèi)生間幫我看下筆記本哈，待會兒你去我?guī)湍憧础＃ㄑ凵窠涣鞯男畔⒘亢么?333，會不會以此專門為業(yè)的偷筆記本的盜賊呢？）

9.許蘭雪軒和申師任堂。

許為姓，蘭雪軒為號，本名楚姬，朝鮮著名詩人，小說家許筠的姐姐，27歲郁郁而終，平生三恨（又是3）：生于當(dāng)時的朝鮮，作為一個女人，為金誠立之妾。蘭雪軒詩集是中國最早刊行的。

申師任堂，韓元面值五萬上的女人，師任為堂號，朝鮮著名畫家、詩人，儒學(xué)家栗谷的母親。

在江陵的兩位非常優(yōu)秀的女性，只是身在那樣一個時代，只是因為是女人，就要遭受如此不公平的命運。在烏竹軒（申師仁堂和栗谷的住宅以及紀(jì)念館），介紹欄上，關(guān)于申師仁堂的介紹著重于她的品德，她是優(yōu)秀的培養(yǎng)出栗谷的母親。被柳時敏批評為到現(xiàn)在依舊體現(xiàn)出來的封建思想（大意），認(rèn)為不應(yīng)該把女性的成就貢獻(xiàn)禁錮在道德品質(zhì)之中，在介紹她的生平經(jīng)歷的時候，她應(yīng)該首先是一個人，而不是她首先是某位非常著名的男性的母親或者其他的身份（怒贊！！）。在文成祠門口的柳時敏、黃橋益和柳熙烈三位非常可愛啊，柳時敏碎碎念：我們是來看看你的母親的，她不在，麻煩你轉(zhuǎn)達(dá)一下（文成祠里只供奉了栗谷，沒有申師仁堂）

因為對封建時代女性際遇的不滿，又提及了公元400年左右的古埃及數(shù)學(xué)家西帕提亞。

（最近看了劉亞仁15年在電影《老手》期間的直播，他也說到了，當(dāng)我們說女性的演員和導(dǎo)演的時候，就會在前面加上性別，可是說男性的演員或?qū)а莸臅r候并不是這樣。說到這里的時候，大神在我心目中的形象更為光輝了~(≧▽≦)/~

的確如此，當(dāng)我們說女性主義或者女權(quán)的時候往往會有男性跳出來說這是沒必要的或者這就是特殊的強調(diào)，事實并不如此。這個世界默認(rèn)的公式就是人=男人，當(dāng)這個有著杰出貢獻(xiàn)的人是女性的時候，稱呼就會特別標(biāo)注“女”科學(xué)家、“女”導(dǎo)演，好像女人躋身其中就已是了不得的事情一樣。男性在兩性之中的優(yōu)勢地位已是默認(rèn)，不管干什么都可以有著正面的贊許詞匯，浪子回頭、鉆石王老五，到了女人這里就會變成尋找接盤俠的某某婊、黃金剩女。當(dāng)我們在急切地尋求和強調(diào)什么的時候，所尋求和強調(diào)的是長期遭到漠視的。當(dāng)然，在女權(quán)可以大行其道的今天，仍然要強調(diào)的是女權(quán)主義的核心是男女平權(quán)而不是女性特權(quán)。可憐的是，眾多男性以為男權(quán)社會已經(jīng)是男女平等的了，有些事情是身在其位才能有深刻體會的。某些男性看到女權(quán)的倡議現(xiàn)在就開始直呼是中華田園女權(quán)，當(dāng)然存在所謂的中華田園女權(quán)，但是不得不說有些男性跟斗雞一樣炸毛的反應(yīng)，明顯就是被觸碰到了既得利益還不承認(rèn)既存事實的反映。男女平等的思想觀念的更新任重而道遠(yuǎn)，對男性如此，對女性同樣如此。如果有一天，我們不再說嫁出去、娶進(jìn)來這種話語，而是真心地祝福兩個獨立個體自主的結(jié)合，愿景可能不遠(yuǎn)了。）

10.許筠，許蘭雪軒的弟弟，朝鮮李氏王朝的文學(xué)家、小說家。暢談的是他用漢字寫正統(tǒng)的軍事策略論述，用韓文寫小說。在韓文書寫的小說中體現(xiàn)著他對官方既定價值的反叛（官方文化的權(quán)威性與壓制，民間文化體現(xiàn)的反叛與自由，比如柳永的詞）。

他的屠門大嚼，在韓國文化中看來是具有反叛精神的，這種行為在韓國儒家文化中被認(rèn)為有損君子品格。（在我看來，許筠大概有著中國文化中不拘一格的魏晉風(fēng)骨。韓國歷史中文化成分對中國的儒釋道三教并流而言是比較單一的，儒家文化長期占據(jù)著主流，專一的正統(tǒng)性，可能也是比較壓抑和對道德品質(zhì)追求比較激進(jìn)的原因吧。他們對慰安婦歷史的態(tài)度和把慰安婦雕像敢塑在日本領(lǐng)事館前面就值得中國政府學(xué)習(xí)）

這里還探討了許筠姐弟延伸話題，遺傳還是努力決定人成功與否。正確答案是，從小學(xué)到高中這個順序中，遺傳對人的影響是遞減的。

11.鄭博士和金作家的路線中重要的兩站，匹諾曹博物館和愛迪生博物館。

（其實我的疑惑是，這倆和韓國關(guān)系不大呀，為啥還會有這種博物館呢？韓國的博物館似乎和中國這種地方歷史文化博物館所呈現(xiàn)的功能不一樣）

匹諾曹博物館的入口簡直怪咖最愛。五個人討論的重點是：謊話。謊話是人說話語言能力發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，人利用語言按對自己有力的方式去塑造自己的形象。政客的謊話，因為拉攏選民的關(guān)系，總是會別人喜歡聽什么就會怎么說，其實并不是本心23333

匹諾曹這類的童話，算暗黑系嗎？反正不是偉光正，肯定了人的欲望。

12.愛迪生一生發(fā)明了1093種，用了3400本筆記本（懂了也沒用23333），并沒有接受過系統(tǒng)的教育，小學(xué)都沒有上完，社交能力也并沒有得到培養(yǎng)，性格有些怪癖的。第二次婚姻，求婚是用的摩爾斯電碼在對方的手上敲擊出來的，高智商的浪漫一般人學(xué)不來23333

關(guān)于愛迪生名言的誤解，他之所以能成功，不僅僅在于99%的努力，而在于1%的靈感。所以，很多人可能用盡了努力也木有那1%的靈感，sad......然后又討論了靈感，金作家你也并沒有說出個所以然來啊，作為作家，涉獵廣是一項必備技能（我并不同意，可以去問問艾麗斯·門羅）

13.黃昏時刻的法式說法

從遠(yuǎn)處慢慢走來的剪影，是我養(yǎng)的狗，還是要害我的狼，是無法區(qū)分的時間——狗和郎的時間

目前為止，第三集是最對我胃口的，燃點密集。第一集是what，還有這種綜藝？？第二集是，我去，柳時敏大叔年輕的時候簡直帥爆了好嗎？

我覺得這個節(jié)目就是sapiosexual的自嗨~