這篇劇評可能有劇透

http://如何評價《假面騎士Black Sun》？ - 史官的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/494129001/answer/2738226815

看完了Blacksun，想寫些觀后的所思所想以及個人對劇情的一些解讀。各位讀者們，求同存異。

因為Black是我唯一一部童年看完的昭和騎士（本該還有v3，但是那時覺得奶奶買回來的v3光碟封面上的v3不好看，遂返回音像店換了一盒初代奧。小時候的許多事都忘了，往往迷惑行為記得最深），故聽到blacksun立項的消息后，期待值拉滿。

看完Blacksun后，發(fā)現(xiàn)白石和彌交上了一部并不粉絲向且有一定觀看門檻的答卷。這，注定了這部作品的口碑是兩極分化的。

Blacksun是一部以特攝為載體的時代片，是一部魔幻色彩的傳記片。而對于blacksun的主要受眾（特攝粉）而言，大部分人也只能看見表面的荒唐言，解不了其中的荒唐淚。也只能一窺紅粉，而不見背面的骷髏。所以，我個人非常喜歡這部作品，但也完全覺得它遭受爭議和差評是應(yīng)該的，因為，特攝僅僅淪為了它的載體。

Blacksun和商業(yè)暴死的超人幻想一樣，同樣雙時間線，讓人起初看得一頭霧水。也同樣套著特攝英雄的皮，講左翼運動。勸退的人很勸退，喜歡的人很喜歡。

在此，我也想說下我對這部劇一些情節(jié)的個人理解。如果不同意，那求同存異，如果對你理解劇情有一定幫助，或者所見略同，那我也很高興。

首先，在我們明白白石和彌究竟要借著Blacksun講一個什么故事的時候，我們不妨來略談下白石和彌的老師若松孝二。

若松孝二，是日本知名的粉色電影導(dǎo)演。作為學(xué)生的白石和彌也曾于2018年拍攝了以老師若松孝二為主角的電影《我們無法阻擋》，為老師“立傳”。而《我們無法阻擋》的背景70年代，也是日本左翼運動達(dá)到高潮，迎來轉(zhuǎn)折點的年代。若松孝二于1971年拍攝了赤軍紀(jì)錄片《赤軍/PFLP：世界戰(zhàn)爭宣言》，又于多年后的2007年又拍攝了關(guān)于赤軍的紀(jì)錄片《聯(lián)合赤軍實錄：通向淺間山莊之路》（這部片里重信房子的演員是特攝粉的熟人——7X的女二號特工S的演員伴杏里）。可以說，70年代的往事對于若松孝二而言影響深遠(yuǎn)。他年輕時一度想加入赤軍，多年后，也提及因過往的關(guān)系，被米國列入禁止入境的黑名單，憤然道：“日本再這樣繼續(xù)下去，會淪為米國的一部分。算了，我已經(jīng)放棄了。”

Blacksun的故事，可以說是《我們無法阻擋》衍生的后傳。若松孝二，對70年代的左翼思潮念念不忘。而學(xué)生白石和彌則以兩部作品作為對泉下的老師的回聲，在blacksun的故事中，相比現(xiàn)代線，白石和彌更注重1972的往事線。

1972.分歧線

為什么選擇1972？1972，是新生ip假面騎士誕生的第二年。1972，中美建交，成為日本左翼運動幻滅的轉(zhuǎn)折點，派系分裂，淺見山莊事件發(fā)生，聯(lián)合赤軍向日本赤軍過渡。1972，南光太郎、秋月信彥、劍圣比魯吉尼亞分道揚鑣。

1972年2月19日，淺見山莊事件，聯(lián)合赤軍的五名成員闖入河合樂器位于長野縣的保養(yǎng)所淺見山莊，劫持管理員妻子作為人質(zhì)。2月28日，警察攻入山莊，救出人質(zhì)，逮捕五名赤軍成員。

1972年，可里等人綁架首相堂波道之助孫子小堂波作為人質(zhì)，進(jìn)入藏匿創(chuàng)世王的深山。最后，小堂波被救出。信彥，劍圣被捕，光太郎受傷。

神化47年（1972年）3月，超人革命軍挾持人質(zhì)，進(jìn)入山岳據(jù)點。案后，警方發(fā)現(xiàn)了革命軍成員被內(nèi)部肅清的尸體。

淺見山莊事件，是聯(lián)合赤軍走向末路，日本左翼陣營分裂的標(biāo)志事件。同樣，于深山之中，光太郎，信彥，劍圣分道揚鑣，三神官則以妥協(xié)換取堂波允許的一席之地。

而值得一提的是，最高收視率達(dá)到89.7%，引發(fā)廣泛關(guān)注的淺見山莊事件中。包圍山莊的警方吃日清泡面果腹的畫面一度引發(fā)了民眾對日清泡面的搶購潮，也是杯面流行的轉(zhuǎn)折點。而在blacksun中，進(jìn)入深山，看管小堂波的奧列佛與蝙蝠一樣吃了日清杯面，這應(yīng)該也是有意為之的細(xì)節(jié)。

怪人是什么？

有人覺得blacksun是日本創(chuàng)作者跟風(fēng)模仿黑人議題，沒有想象力和歷史知識。而最淺層的特攝觀眾，一聽到種族沖突，就轉(zhuǎn)進(jìn)01，再自顧自ptsd更是大可不必。

更別提，種族歧視是世界性范圍的議題。當(dāng)然，世界上的族群歧視，并不一定與族群數(shù)量有關(guān)，掌控更多資源的小族群一樣會壓迫數(shù)量更多的族群。而劇里，怪人與人類的沖突，很大程度也是資源分配上的沖突。

而我個人也認(rèn)為，人類與怪人的沖突，并不是單單的種族沖突，而是多向性的指代。在此之前，我們先理清怪人指代什么，在此，我做出一些拙見。

我們的切入點是女主小葵的青梅俊介（麻雀怪人），沖突引爆的轉(zhuǎn)折點。有人覺得俊介這個角色很多余，我倒覺得他是切入怪人究竟為何物的切入口。

首先，俊介的身份，是人類和“怪人”的混血兒。

俊介居住的地方，是被市民所鄙夷的臟兮兮的底層（其中有一些便是被主流社會排斥的怪人）聚居區(qū)。

而女主養(yǎng)母也居住于此，劇中雖然沒有明說養(yǎng)母的身份。但從養(yǎng)母所開的服裝商店背景來看——

背后有兩套半島兒童服與一套半島女裝。

墻上的多張照片也能夠說明這是一家半島服裝店。

而俊介死時，人們給他送上的零食包裝上，大多都寫著半島文。

這個區(qū)域的門口，也有著“韓國XX”的牌子（還有兩字我看不清。）

這個區(qū)域，顯然半島要素過多，而且有意在鏡頭前展示，那就不得不懷疑這個地域，很可能是一個有較多半島僑民的部落民聚居的同和地區(qū)。

日本從來不是一個單一民族國家，甚至可以說是一個人種較多的移民國家（國族構(gòu)建是近現(xiàn)代的事，明治初期一度想往多民族國家構(gòu)建國族意識。而半島近代，也有六族論）。但日本長期不承認(rèn)少民的基本身份權(quán)利，日本的少民便不少集中于全國各地的同和地區(qū)。

同和地區(qū)，是部落民聚居的地方。部落民，是日本歷史上賤業(yè)之人的泛稱，帶有階級等級上的歧視。而，日本不被承認(rèn)身份的少民，也被劃入部落民，被主流所排斥。所以，部落民歧視，是帶著階級和民族雙重屬性的歧視。

而部落民的舊稱是什么，“穢多”，“非人”！非人，在人們眼里不算人，不就是怪人嘛。

那么，結(jié)合我上面所給的信息，俊介的身份，已經(jīng)很明顯了。人類與怪人的混血，大概指向，很可能是平民父親與部落民母親的結(jié)合。而結(jié)合人們給于俊介的零食，以及該地區(qū)較多的半島元素，作為怪人的母親可能指向半島僑民。

（1871年日本廢除了穢多，非人的稱呼，名義上平等。但直到今天，對部落民的歧視依然存在。今天，大多數(shù)zf和機關(guān)都會拒絕雇傭部落民，這不就是非我族類，其心必異嗎。這倆詞在日本人眼中，還是攻擊性極強的詞匯，比如刺殺安倍的山上徹也，就被安倍支持者罵為“部落民”。這一點，我后面也會提到。）

因此，在60年代，70年代的左翼運動中，也產(chǎn)生了部落民平權(quán)運動——【部落解放同盟】。

怪人平權(quán)組織的穿著，打扮，標(biāo)語都再明顯不過了，指向左翼運動。如寫了字的頭盔，圍巾，標(biāo)語欄。

部落解放同盟，希望消除日本對于部落出身的人群偏見的組織。50年代后，部落解放同盟便與日共關(guān)系緊密。而耐人尋味的是，70年代左翼運動出現(xiàn)轉(zhuǎn)折后，對左翼運動失望的部落解放同盟斷絕了與日共的聯(lián)系，投向了右翼。

而怪人，對應(yīng)部落民。部落解放同盟，投向右翼。是否也對應(yīng)戈爾戈姆黨背叛了怪人平權(quán)的初衷，投向右翼堂波當(dāng)局？

當(dāng)然，戈爾戈姆黨的指向并不單向。比如達(dá)羅姆的主張也與放棄了槍桿子斗爭，以妥協(xié)換取生存空間，走議會斗爭的日共類似：曲線求平等，以無盡的屈辱一步步換取權(quán)益。

同理，日本80年代后右翼的中間力量中，有一些人脫胎于左翼運動中。在左翼運動失敗后，不少對左翼徹底失望的人加入了右翼。這點，也適用于戈爾戈姆。

總之，怪人并不是單純的與人類截然不同的種族，以01那種玩意代入毫無疑問是南轅北轍。

我個人感覺第一集小葵同學(xué)的“自由女神不能呼吸”，結(jié)尾怪人的“我不能呼吸”反而是有點多余了。（制作組想在劇里塞太多東西，一定程度也是這部劇沒那么成功的原因）

堂波家族

小堂波的演員大柴亨的扮相和“昭和之妖”岸信介有些神似。

小堂波的祖父堂波道之助的主要原型，也明顯指向岸信介。岸信介是731的資助者，是參加侵略戰(zhàn)爭的戰(zhàn)犯，堂波則主導(dǎo)生化研究組的方向。岸信介在戰(zhàn)后躲過懲罰，成為首相，堂波也是。

731以防疫為幌子成立，小組的器具上也寫著“疫研”字樣。

1972年的首相是老堂波，而現(xiàn)實位面，1972年7月前的首相，是岸信介之弟佐藤榮作（老堂波原型大概率不會指向7月后的田中角榮）。

小堂波于2003年，升任首相，2003年的首相是自民黨的小泉純一郎（劇里的人民黨原型也很顯然是自民黨）。

因此，小堂波的原型是自民黨集體的一個代表。

老堂波主要參照物是岸信介，小堂波作為老堂波之孫，是政治家族世襲的產(chǎn)物。岸信介的外孫，安倍也成為了日本首相。岸信介-佐藤榮作-安倍一脈，應(yīng)該是堂波家族的原型。

小堂波，死于蝙蝠與蟋蟀怪人力克的街頭刺殺。而安倍，死于山上徹也的街頭刺殺。安倍支持者將山上罵為“部落民”（其實山上并不是，這里的部落民單純是作為安倍支持者脫口而出的蔑稱），而怪人的原型，很可能指向部落民。可以說，很諷刺了。

劍圣

以革馬與中核派為代表的日本左翼運動兩大派，紛爭不休。其中，被右翼利用，挑釁離間，舉報對方的事不少見。比如日本警方獲知某一派的關(guān)鍵信息，會通過其線人將信息透露給敵對的左翼派系，讓他們互相殘殺。

劍圣，便是被右翼利用的左翼，粗暴而激進(jìn)。最終在失去利用價值后，被兩派共同拋棄，又聽聞自己效忠的創(chuàng)世王不過是被發(fā)明者認(rèn)為的“無用之物”，徹底拋棄了過去的自己。

也可以投射，對左翼運動失望而在運動后加入右翼的人士。

南光太郎

運動后，也有一部分人認(rèn)為左翼右翼都會將日本拖入泥潭，對日本的zz完全失望。

南光太郎便是屬于這部分人，信仰破滅，又自然不相信敵對勢力。因?qū)z的徹底失望，而選擇了對zz的冷感。

一個在右翼環(huán)境下，成長，一度沉淪的落魄左翼。直到，看到帝王石并與女主相遇后，光太郎才決定對過去做一個了解，并將意義寄托于小葵。

秋月信彥

秋月信彥，反而是意志堅定，雖然轉(zhuǎn)變了斗爭方式，但從未選擇放棄斗爭的人物。若若松孝二，一度憧憬，并于海外堅持斗爭，但不免走歪的赤軍般。信彥，也可以說是他們之中的投射。

怪人和人類的生命，遠(yuǎn)比地球重要

這句口號不知道為什么讓我想起了，在目標(biāo)是“去到平壤去，改造金體制”的淀號劫機事件（1970年）中，日方的要求口號是“人命重于地球”。

總結(jié)

注定有爭議的一部作品，也并不太理想。且其面向的人群組成，更進(jìn)一步拉大了這種爭議。那段歷史，對日本人而言，都已經(jīng)太遠(yuǎn)了。對此，也不必太苛責(zé)這里的觀眾了吧。

也因此，我覺得TV的ED《Long Long ago 20th century》比black的op更適合于《Black sun》，1972年的往事，已經(jīng)是很遠(yuǎn)之前發(fā)生的事了，遠(yuǎn)得恍如隔世。

可惜，沒用到。

鐮倉時代很近，而1972很遠(yuǎn)。但他們又偏偏想聽用不破滅的謊言，想聽“兩個人的旅程現(xiàn)在仍還在繼續(xù)著。”

小葵，渴望著兩個人的旅程，卻不得不殺死進(jìn)化為創(chuàng)世王的光太郎。

光太郎，曾與信彥同行，卻終以一場死斗收場。

信彥，到死前，都還信奉著永不破滅的謊言，希望著不管到何時都不會被揭穿的真相。

在那個世界里，人們迎來了理想的生活。大家，也都還沒走，光太郎，奧列佛，可里，達(dá)羅姆，巴拉歐姆，比修姆，比魯吉尼亞都在那里。

《Black Sun》是白石和彌送給老師的回聲，即“一個永遠(yuǎn)的謊言”。