《嗨友記》是一部以手語為主要語言的中國電視劇，是首部面向聾人觀眾的網(wǎng)絡電視劇。該劇由聾人主創(chuàng)團隊歷時五年制作，講述了三個聾人和三個聽人在上海灘相遇后共同生活的故事。劇中將展現(xiàn)聾人群體與聽人群體的不同人生觀、價值觀和世界觀，同時探討聾人和聽人之間的羈絆和融合。《嗨友記》是對聾人群體需求的回應，為他們提供了一個展示自己的舞臺。

這篇劇評可能有劇透

這部劇雖然從觀感上來說，表現(xiàn)的確不盡人意；但是從思想內(nèi)涵上，我是極力推崇這部劇的首創(chuàng)意義的——不管是敘述視角，還是生存言說，抑或是女性意識，都展示了盛導本人是多元思想的復合體，她的思想是值得條分縷析的。

作為中國大陸第一部手語情景劇，《嗨友記》自宣發(fā)之時便承載了眾多期待，亦在播放之后引起不少爭議。在林林總總的影評中，有關于主題思想的，有關于演員演技的，有關于情節(jié)架構的，但我沒有看到有關于盛煥導演本身的評論。

這類評論的缺席，在我看來是一種遺憾，因為盛導也是主要的編劇，這就使得這部劇從形式呈現(xiàn)和內(nèi)容表達上都有著她極其強烈的個人特色。每每細品劇中意蘊豐富的情節(jié)，都像是在與盛導對話。如果拋開盛導去研究劇內(nèi)種種，是難以探尋她所要表達的思想的。

同時，有過與盛導相處的經(jīng)歷，也是我能結合盛導去分析這部網(wǎng)劇的底氣。去年盛夏我奔赴上海，有幸結識盛導并跟隨她學習。在六周的相處時光里，她給我留下非常深刻的印象——她全然不是傳統(tǒng)意義上典型的女性，也和我所想象的聾人精英形象大相徑庭。也即是說，她有著與眾不同的特質(zhì)，并自然而然地把她的特質(zhì)融入這部劇里面，從而嘗試對聾人群體進行另一種書寫。

故此，在這篇影評里，我將結合盛導不同側(cè)面的特質(zhì)，選取敘述視角、生存言說、女性意識三個切入點來分析這部劇的思想意義。

盛導在導演、編劇方面都并非科班出身，加之她是長居滬地的高學歷聾人，自身性格又偏向冷靜務實，所以在這部劇里，她試圖扮演一名可靠的敘述者。她能夠結合自身經(jīng)歷去設定幾乎百分百復原的環(huán)境，在環(huán)境里中規(guī)中矩地塑造人物，沒有過多藝術化的抽象處理，從而使自己的劇情呈現(xiàn)出彌漫著原始風味的穩(wěn)定格局。

先來談談環(huán)境與人物。劇中環(huán)境在現(xiàn)實中是真實存在的，劇中人物在現(xiàn)實中也可以找到原型。舉例來說，劇中提及的魯迅公園是本地聾人社群之一，聾人觀看音樂劇的情節(jié)取材于本地公演的話劇《長靴皇后》與《國破》，聾人設計師、運動員、舞蹈演員等都活躍在本地行業(yè)的前線。盛導還在劇中復現(xiàn)聾人應聘、就醫(yī)、交友、相親等原汁原味的生活細節(jié)，并在其中穿插了極為豐富的手語和聾人文化的信息，如CODA的覺醒，稀有的手語翻譯，由聾人授課的手語課堂，部分聾人囿于教育條件易踏入傳銷陷阱等等，這些都豐富了劇中環(huán)境和人物所呈現(xiàn)的內(nèi)容。

再來談談主角與格局。盛導打破以往影視對聽障人士群體造就的刻板印象，同時為照顧不同群體的觀劇感受，使主角多元化，從而使整部劇有著極強包容性的格局。毋庸諱言，過往數(shù)十年聽障群體內(nèi)部相互攻伐，卻鮮少取得理愈辯愈明的效果，只考慮其中一方往往導致他方群情洶涌，這也成為懸掛在編劇頭上的達摩克利斯之劍。這部劇六位主角，有精英形象的聾人，有平民形象的聾人，有重聽人，有叛逆的CODA，有一開始就親聾的聽人，有一開始不親聾的聽人。有趣的是，在一起愈演愈烈的活動的催化下，日前《老友記》創(chuàng)作者因劇集缺乏種族多元性而道歉。從某種程度上說，這樣的主角構成，已然成為《嗨友記》穩(wěn)定格局的根基。

從上述兩段來看，盛導的確是一名可靠的敘述者，但這種可靠只是相對的。其一，盡管她穿插了豐富的手語和聾人文化信息，但其呈現(xiàn)方式猶如大水漫灌，靠主角的說教來傳達，并無相應的情節(jié)做鋪墊和襯托，不免索然無味。其二，對于多元化的主角構成，她的駕馭顯得心有余而力不足，就我個人觀感而言，六名主角都過于單一化、扁平化，如張無恙只顧著幽默搞怪，安然圍著安心轉(zhuǎn)，司馬儀圍著安然轉(zhuǎn)，黃瓜瓜圍著溫伶轉(zhuǎn)，他們都沒有別樣的側(cè)面，再加上劇情像趕趟一樣前進，人物之間的矛盾呈現(xiàn)得并不深刻。

也許是囿于劇集長度、資金多寡、觀眾需求、政策監(jiān)管等因素，在我看來，這部劇對聾人的書寫更像是百科全書式的書寫，傾向于完成科普的任務，嚴謹避雷為先，而審美需求被置于其后。盡管各方面受制約，但盛導仍然是一名相對可靠的敘述者：她讓我們看這部劇的體驗更像是吃自助，雖有不完美之處，但勝在讓不同類型的讀者都可以從劇里面或多或少看見自己，都可以從劇里面獲取自己想了解的信息——而這，恰恰是盛導對不同群體的關照與善意。

命運是永恒的創(chuàng)作母題，我們有不同的世界觀，也就會有不同的命運觀，自然就會有不同的生存言說。對于聾人來說，命運總有一層荒涼的意味，而面對既定的荒涼，我們又該何去何從呢？盛導在劇里面也給出了她的答案——“從失聰那天起，我的命運就定下了，我能做的是，努力平安地活下去”（安然自白，出自第12集）。

要理解盛導的答案，要先分析劇中反復出現(xiàn)的《光與影》這本書，這本書收錄的第一篇小說也是同名的《光與影》。在渡邊純一創(chuàng)作的《光與影》的小說中，小武敬介與寺內(nèi)壽三郎兩者的右臂均在戰(zhàn)場負傷，需要截肢救治。小武敬介病歷在先，佐藤軍醫(yī)對其采取截肢；而寺內(nèi)壽三郎病歷在后，軍醫(yī)佐藤燃起想做實驗的念頭，沒有截肢，而是反復清創(chuàng)護理。而就是軍醫(yī)佐藤的一念之差，讓兩人的命運走向截然相反。小武敬介截肢后成為殘疾人，盡管自身勤奮聰穎，卻無法返回戰(zhàn)場，遂進入后勤擔任一介小官；寺內(nèi)壽三郎卻因為右臂得以保全，盡管只康復部分功能，但他以榮耀之身回歸軍界政壇，受人敬仰。而悲劇的是，小武敬介看到比自己能力弱的寺內(nèi)壽三郎平步青云，而自己卻無人問津，憤慨于命運造化弄人，無法釋懷，最終變得癲狂而被送入瘋?cè)嗽海Y束了自己荒唐的一生。

讀罷，我扼腕嘆息。起初兩人朝著海風挺起胸膛吶喊“反正是些不要命的殘缺人聚集在一起，一定很厲害”，盡顯自強意氣；最終，寺內(nèi)壽三郎說“自己的信條是不違背天命”，“人的一生，自身的能力不是萬能的，也許更大成分取決于這之外的因素”，而小武敬介卻執(zhí)著于“天命違背了我”，“天命有可以由得它不合理嗎？明明不合理卻還要人服從嗎？”綜觀兩者命運，前者順從命運，人生向陽；后者埋怨命運，一路向暗。其實，以小武敬介的才智來說，如果他能不鉆牛角尖，坦然接受命運的陰差陽錯，也許他會在小地方發(fā)出更亮的光。埋怨命運嗎？看這世間奔涌的河流和漫天的星辰，人真是太渺小了，埋怨有什么用呢？

回到劇情里，命運安排安然是聾人，她會看著司馬儀作為聽人享受著她未曾有的一切。但安然有著小武敬介的影子，雖然她接受了自己是聾人的事實，很少自怨自艾過，但她對于自己的身份卻是持有一種悲觀的情緒。這種悲觀，不光是被她妹妹的叛逆喚醒過，也被司馬儀暗中施舍喚醒過，更被無處不在的障礙喚醒過。只是到最后，安然沒有重蹈小武敬介的覆轍，而是異常清醒地告訴司馬儀，她順從命運，不違背命運；他們是光影兩端，無從相交。而這樣的書寫方式也出人意料，盛導并沒有描寫出類似私奔的童話，而是借用張無恙之口表明自己的態(tài)度——不合適，莫強求。

這時我突然想起，盛導是極喜歡蘇軾的，她向往蘇軾那安閑得宜、超然物外的生活態(tài)度，自然也會淡看命運的起起伏伏。所以她在描摹安然和司馬儀這對光影時，更傾向于事實化處理，通過《光與影》的重復暗示，讓聾人的書寫又呈現(xiàn)出別樣的風景。在現(xiàn)實生活里，在媒體輿論的引導下，似乎聾人的生活就是天然地與命運抗爭，扼住命運的咽喉。而在劇里面，盛導戳破了這一幻象，告訴我們聾人面對轉(zhuǎn)動的羅盤時，能做的無非是順從命運，看開命運，無非是努力平安且普通地活著。而這意味著盛導敲響了戰(zhàn)鼓，向聽人話語下謳歌聾人抗爭命運、逆天改命的套路發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

他山之石，可以攻玉。因為目前大陸缺乏具備先鋒性質(zhì)的聾人主義學說，也缺乏聾人文學的縱深理念，于是我憑借對女性意識和女性主義等方面的初步了解，結合與盛導數(shù)次的私談，嘗試探索劇中容易被忽略的議題——女性聾人的依附性問題。

探討依附性，一定是繞不開張愛玲的《傾城之戀》（已影視化）這本書的。在現(xiàn)當代文學史上，張愛玲以其敏銳的眼光拋出了談愛與謀生的命題。在《傾城之戀》里， 面對白流蘇屢次的試探與依附，范柳原無奈說道，也許當這堵墻倒塌，當所有文明毀滅，白流蘇才對他有真心。言下之意，是指范柳原如果沒錢沒勢，白流蘇也不會選擇與他談愛吧。而對于女性聾人來說，對于她自己的婚姻，她是否又會有真心呢？

其實，盛導作為一名女性導演，在處理溫伶相親的細節(jié)時也注入了自己的思想主張。先來梳理一下溫伶的成長歷程。劇情前期，溫父把溫伶帶入公司，配以強力前輩帶領，但溫伶在公司業(yè)務上因為聽力問題屢屢碰壁；而在劇情后期，溫伶卻被喚去相親兩次，只為尋找快婿維護公司利益而談愛。這里的轉(zhuǎn)折是非常微妙的，當溫伶在公司里試圖獨立處理事情而碰壁，但不灰心屢次嘗試時，其父親卻選擇了讓其相親，而溫伶卻也接受了這一要求，而不管自己是否真心喜歡對方。

細細分析，這里面其實有三重依附性：女兒依附于父親，妻子依附于丈夫，聾人依附于聽人。溫伶自幼家境優(yōu)渥，語訓康復情況良好，尚有身份覺醒意識，但不知為何溫伶沒有作出一番成就。她自己在父親公司實現(xiàn)不了自己的價值，卻把自己的價值定位在為公司招快婿身上，在公司和相親的場合展示自己的弱點，而不是表達自己需要溝通支持的訴求。這三重依附性交織在一起，塑造成了迷茫徘徊的溫伶，而這一女性聾人形象是非常具有典型意義的。我想，盛導多年來也接觸過不同階層的聾人和聽障生，也與本地眾多女性聾人有過接觸，她對這三重依附性所反映的問題是有所察覺和警惕的。因此，在書寫溫伶這類聾人時，她不惜筆墨去反復渲染她的迷茫與困惑，以反思女性聾人的價值取向。

此外，社會對女性聾人的偏見也尚未較大改觀，女性聾人對自身話語權的爭奪是極為艱難的。我曾在一個云集手語和聾人文化專家學者的群里，目睹各位老師曾探討女性聾人的生存問題。這原本是嚴肅的話題，卻成了翻車現(xiàn)場。有一個細節(jié)我記憶猶新，一位女性聾人當時發(fā)表了要自立的意見，當時有位男士打趣她說不必努力，既然結婚了只跟丈夫即可。她當即硬氣回復，能靠自己為什么要靠丈夫。從這位樸素的女士身上我見到了最難能可貴的一面，她沒有選擇依附，而是努力靠自己的能力打出半邊天。如何在一眾女性聾人被催婚的背景下找到談愛與謀生的平衡點，需要我們共同探索。

四周光陰一閃而過，《嗨友記》第一季迎來收官之時。我驚喜于《嗨友記》能提供如此多的視角給觀眾解讀，也能讓觀眾思考設置這些情節(jié)背后的考量。這部劇雖然從觀感上來說，表現(xiàn)的確不盡人意；但是從思想內(nèi)涵上，我是極力推崇這部劇的首創(chuàng)意義的——不管是敘述視角，還是生存言說，抑或是女性意識，都展示了盛導本人是多元思想的復合體，她的思想是值得條分縷析的。我相信，《嗨友記》第二季將會更多地關注藝術審美，達成思想價值和藝術形式的和諧共處，更有力地探討聾人的現(xiàn)狀和未來。