景宗至仁成穆明惠獻(xiàn)和大王，諱伷，字長(zhǎng)民，光宗長(zhǎng)子，母曰大穆王后皇甫氏。光宗六年乙卯九月丁巳生。十六年，立爲(wèi)太子。二十六年五月甲午，光宗薨，王卽位。大赦，還流竄，放囚繫，洗*?{痕}累，拔淹滯，復(fù)官爵，蠲欠債，減租調(diào)，毀假獄，焚讒書(shū)。
冬十月甲子，加政丞金傅爲(wèi)尙父，制曰：“姬周啓聖之初，先封呂望；劉漢興王之始，首冊(cè)蕭何。自此大定寰宇，廣開(kāi)基業(yè)，立龍圖三十代，躡麟趾四百年。日月重明，乾坤交泰，雖自無(wú)爲(wèi)之主，亦關(guān)致理之臣。觀光順化衛(wèi)國(guó)功臣、上柱國(guó)、樂(lè)浪王、政丞、食邑八千戶金傅，世處雞林，官分王爵，英烈振凌雲(yún)之氣，文章騰擲地之才，富有春秋，貴居茅土。六韜三略，拘入胸襟；七縱五申，撮歸指掌。我太祖始脩睦隣之好，早認(rèn)餘風(fēng)；尋頒駙馬之姻，內(nèi)酬大節(jié)。家國(guó)旣歸於一統(tǒng)，君臣宛合於三韓，顯播令名，光崇懿範(fàn)。可加號(hào)尙父、都省令，仍賜推忠順義崇德守節(jié)功臣號(hào)，勳、封如故，食邑通前爲(wèi)一萬(wàn)戶。”
是月，加上六代考妣尊號(hào)。
○（丙子）元年夏六月庚申，黃州院二郞君並加元服，改院號(hào)爲(wèi)明福宮。
冬十一月，宋遣左司禦副率于延超、司農(nóng)寺丞徐昭文冊(cè)王爲(wèi)光祿大夫、檢校*大傅、使持節(jié)玄菟州諸軍事、玄菟州都督、大順軍事、食邑三千戶。
遣使如宋賀卽位。
放執(zhí)政王詵于外。王嘗許先朝被讒人子孫復(fù)讎，遂相擅殺，復(fù)致寃號(hào)。及是，詵托以復(fù)讎，矯殺太祖子天安府院郞君，於是貶詵，仍禁擅殺復(fù)讎。
以荀質(zhì)、申質(zhì)爲(wèi)左右執(zhí)政，皆兼內(nèi)史令。元甫壽餘爲(wèi)近臣、知御廚事。
始定各品田柴科。
是歲，遣金行成如宋，入學(xué)國(guó)子監(jiān)。
○（丁丑）二年春三月，御東池龍船，親試進(jìn)士，賜高凝等及第。
是歲，遣子如宋獻(xiàn)良馬甲兵。
○（戊寅）三年夏四月，政丞金傅卒，謚敬順。
宋遣太子中允張洎來(lái)聘。
○（己卯）四年春三月，賜元徵衍等及第。
夏六月，宋遣供奉官閤門(mén)祗候王僎來(lái)，冊(cè)王爲(wèi)侍中，加食邑一千戶。
是歲，渤海人數(shù)萬(wàn)來(lái)投。
○（庚辰）五年，以崔知夢(mèng)爲(wèi)內(nèi)議令。
王承等謀逆伏誅。
○（辛巳）六年夏六月，王不豫。
秋七月，王疾彌留。甲辰，召堂弟開(kāi)寧君治內(nèi)禪，遺詔曰：“一生一死，賢哲難逃；或短或脩，古今皆是。寡人承四朝之餘烈，受三韓之霸圖，獲保山川土地，務(wù)安宗廟社稷，日愼一日，首尾七年。因此勤勞，遂成疾疹。冀怡神於釋負(fù)，將傳聖以紓憂。正胤開(kāi)寧君治，國(guó)之親賢，予所友愛(ài)，必能奉祖宗之大業(yè)，保國(guó)家之昌基。咨爾公卿宰臣，其敬保我介弟，永綏我大邦。寡人每覽《禮經(jīng)》，至“男子不死婦人之手”，未嘗不臨文嘆仰。至于今日，左右嬪御已令屛去。倘或不延，欻至大期，更何所恨？服紀(jì)輕重，合依漢制，以日易月，十三日周祥，二十七日大祥。園陵制度，務(wù)從儉約。其西京、安東、安南、登州等諸道，膺鎭守之任有軍旅之權(quán)者，所寄非輕，豈宜暫曠？不許離任赴闕，各於任所擧哀三日釋服。其餘並委嗣君處分。”丙午，薨于正殿。在位六年，壽二十六。王溫良仁惠，不好遊戱，末年厭倦萬(wàn)機(jī)，日事娛樂(lè)，沈溺聲色，且好圍碁，昵近小人，踈遠(yuǎn)君子。由是政敎衰替。謚曰獻(xiàn)和，廟號(hào)景宗，葬于南畿山麓，陵曰榮陵。穆宗五年，加謚成穆。顯宗五年，加明惠。十八年，加順熙。文宗十年，加靖孝。高宗四十年，加恭懿。
○李齊賢贊曰：“滕文公問(wèn)井地於孟子，孟子曰：‘仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，穀祿不平。是故暴君汚吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界旣正，分田制祿可坐而定也。’三韓之地，非四方舟車之會(huì)，無(wú)物産之饒，貨殖之利。民生所仰，只在地力，而鴨綠以南，大抵皆山，肥膏不易之田，絶無(wú)而僅有也。經(jīng)界之正若慢，則其利害比之中國(guó)相萬(wàn)也。太祖繼新羅衰亂，泰封奢暴之後，萬(wàn)事草創(chuàng)，日不暇給，止?fàn)?wèi)口分之法，歷四世景宗作田柴之科，雖有踈略，亦古者世祿之意。至於九一而助，什一而賦，與夫所以優(yōu)君子小人者，則不暇論也。後世屢欲理之，終於茍而已矣。蓋其初不以經(jīng)界爲(wèi)急，撓其源而求流之淸，何可得也？惜乎當(dāng)時(shí)群臣，未有以孟子之言講求法制，啓迪而力行之也。”

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