存在硬盤里很久的片子，晚上又翻出來看，隨手點(diǎn)到23集，查弟弟和巴魯莎姐姐、坦達(dá)三個(gè)人在狩穴度過的冬天，等待春暖雪融決戰(zhàn)之前最后的溫馨的日子。看著那孩子漸漸成長(zhǎng)出了男子漢的模樣，看著巴魯莎露出母親一樣的表情，清亮的童聲唱出的候鳥之歌在積雪初融的山谷里響起，少年?duì)科鸶赣H和母親的手……一遍又一遍，看不厭的景象。
一直很喜歡神山建治，喜歡有那么溫暖心靈的人，只有這樣的人才能拍出這樣的片子。大概是性情相投吧，我對(duì)神山的偏愛，超出宮崎駿、高畑勛、押井守、大友克洋這些大師級(jí)人物，也就源于他的片子中這種溫暖的感覺。算起來，1966年出生的神山，如今也算跨入中年行列了，可是從他的片子中感受到的，還是一個(gè)很陽(yáng)光的青年。神山是一個(gè)擁有很健全心靈的導(dǎo)演。他的片子中這種健全的溫暖，自然而然流露出的堅(jiān)實(shí)感與希望的熱切，其實(shí)是我們一直很熟悉的，總在日本動(dòng)漫看到的東西。我一直認(rèn)為，我們這一代人青少年時(shí)代與日本動(dòng)畫的全盛時(shí)期趕在一起，真是很幸運(yùn)的事。ANIME所傳達(dá)的許多積極的東西，少年式的勇氣、真誠(chéng)與堅(jiān)毅，對(duì)人性的信任，無(wú)論面對(duì)多大黑暗也不要失去希望，這些說出來俗套得讓人臉紅的東西，卻實(shí)實(shí)在在烙印在我們年少的信仰中，至今不曾褪色。日本動(dòng)畫在全世界范圍內(nèi)受歡迎，也是因?yàn)樗袑?shí)訴諸了那些最美好的東西。
由此也可以說明，為什么我喜歡神山勝于宮崎駿，也勝于新海誠(chéng)。宮崎駿的純真，我始終認(rèn)為有一種逃避的虛偽。作為面向孩子的東西無(wú)可厚非，可是喜歡宮崎駿的許多是成年人，就很不可思議了，或者說很不應(yīng)該了。我總覺得這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，因?yàn)椴辉敢饷鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻與丑惡，才逃到童話的美好中去。同樣，新海誠(chéng)的片子，雖然我也很喜歡他散文詩(shī)般獨(dú)特的敘事方式，喜歡他清新優(yōu)美的畫面，可他的故事背后卻也總是脆弱纖細(xì)的少年心性，沒有那種能伸出手去守護(hù)幸福的堅(jiān)定。其他也有一些比較有才華的導(dǎo)演，又或者過于側(cè)重個(gè)人風(fēng)格，有賣弄之嫌，小范圍玩票固然很開心，卻無(wú)法滲透到大眾，又或者過度迎合大眾商業(yè)化趣味，失去了自己的主張。
神山是個(gè)很大眾，同時(shí)又是個(gè)有非常鮮明個(gè)人特色的導(dǎo)演。所謂大眾，在于恰好也符合商業(yè)的審美，但其本身卻并不是源于商業(yè)化需求。或者倒過來說更合適，原本商業(yè)化就是建立在大眾口味上，而大眾喜歡的還是健康有鼓舞力的東西。神山并沒有刻意去迎合大眾口味，他自身就擁有這種與大眾心靈相通的堅(jiān)實(shí)根底，這就是他最大的特色。他的作品看不到今敏、新海誠(chéng)那樣在畫面上外露的風(fēng)格，而必須要從作品要表達(dá)的東西中去體會(huì)，才能感覺到強(qiáng)烈的一致性。
作為制作思想來說，神山是一位傾向于與觀眾同化，而不是異化的導(dǎo)演。“我始終認(rèn)為影片和觀眾的異化是一件讓人不愉快的事實(shí)。沒有意思，無(wú)法讓人注入感情，不愿意看這種電影。這也應(yīng)該是大多數(shù)觀眾的想法吧。但是電影理論中有說過，只有以異化效果的影片才是可以真正解讀導(dǎo)演內(nèi)心的作品，才是能真正強(qiáng)烈表現(xiàn)導(dǎo)演目的的作品。所以，為了取得進(jìn)步的我，也不得不繼續(xù)品嘗異化的作品，不斷思考著導(dǎo)演的目的是什么，他想得到什么效果，以及我自己應(yīng)該走向哪個(gè)方向。”可以理解，神山近期的作品，在人設(shè)上有商業(yè)化討巧的嫌疑，是為了在同化層面更貼近觀眾，但是在故事本身，他依然保持自己樸實(shí)認(rèn)真的作風(fēng)。
神山目前的作品中，如果要挑一部最有特色的代表作，我會(huì)選《精靈守護(hù)人》，而不是《攻殼》或《東之伊甸》，雖然前者知名度更高，后者是他獨(dú)立擔(dān)綱的第一作。《攻殼》原作設(shè)定很強(qiáng)大，又有押井的經(jīng)典在前，神山的挑戰(zhàn)雖然很出色，但在其中發(fā)揮得更多的是他的系列構(gòu)成能力，而他自身的理念體現(xiàn)并不是非常鮮明。到了《東之伊甸》中卻又過猶不及，有些夸張和粗糙，原創(chuàng)的劇情編排上也顯得力有未逮。我認(rèn)為以神山的水準(zhǔn)來說，《東之伊甸》是一部失敗之作，雖然票房很成功。在這兩點(diǎn)中平衡得比較好的，其實(shí)是《精靈守護(hù)人》。
上橋菜穗子的原作也有自己的特色，但還是覺得神山的詮釋絕對(duì)比原作有過之而無(wú)不及。神山最擅長(zhǎng)的是系列構(gòu)成，腳本的運(yùn)作。《精靈守護(hù)人》被稱為“用劇場(chǎng)版水準(zhǔn)制作的TV”確實(shí)并不為過，不僅在作畫質(zhì)量上，更在于對(duì)故事張力的控制上。日本動(dòng)畫敘事的兩大通病，一是劇情節(jié)奏控制，往往前面太拖沓，后面趕不及了，一下又進(jìn)展太迅速，稀里糊涂全擁到結(jié)局了事（包括神山自己的《東之伊甸》也是這個(gè)毛病），二是故事的整體構(gòu)成，有的是單元?jiǎng)∵^于獨(dú)立，與主線脫節(jié)，缺少一致性，有的是前后風(fēng)格不統(tǒng)一，轉(zhuǎn)化過于生硬。這些在《精靈守護(hù)人》中卻都解決得很好，故事節(jié)奏張弛緩急，從容有度，和26集長(zhǎng)度完全配合，幾乎就是一部完整的劇場(chǎng)版。光就這方面而言，要我舉出一部比《精靈》更好的片子，實(shí)在還真想不出來。
和許多日本動(dòng)畫一樣，《精靈守護(hù)人》還是說的一個(gè)成長(zhǎng)的故事，更準(zhǔn)確地說，是交互的兩條主線，查古穆如何從一個(gè)孩子成長(zhǎng)成獨(dú)當(dāng)一面的男子漢，巴魯莎如何從一個(gè)只知戰(zhàn)斗的武者變成懂得守護(hù)的母親。還是要再夸一句，神山真是很會(huì)講故事，兩個(gè)心靈交織變轉(zhuǎn)的成熟都是一點(diǎn)一點(diǎn)、不知不覺中，很自然地發(fā)生和完成的，幾乎沒有用什么很突兀的戲劇性事件來講述轉(zhuǎn)變。慢慢看到，那個(gè)孩子臉上有了堅(jiān)毅的表情，學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)命運(yùn)的沉重；慢慢看到，那個(gè)英氣的女子的目光中也多了幾分深沉柔和的光輝，那是作為母親的守護(hù)者才有的光輝。大概本作的觀眾男性居多，對(duì)女性主角的理解有些偏差，聽到有些人說巴魯莎其實(shí)是男性定位的女性角色，與查古穆的關(guān)系，更多像一個(gè)父親而不是母親。其實(shí)我認(rèn)為巴魯莎是塑造得很成功，性格很豐滿的女性，也許是因?yàn)樯蠘虮旧硎桥缘木壒省０汪斏苡心感裕哪笎蹍s以一種很嚴(yán)厲的方式體現(xiàn)出，這也因?yàn)樗陨硎潜弧案赣H”撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。不太準(zhǔn)確地說，吉古洛也給了她許多母愛，這種來自父親的母愛，往往會(huì)讓女兒發(fā)展出更男性化的氣質(zhì)，同時(shí)她也將這種父性外表下的母愛傳遞給了同樣沒有血緣關(guān)系的查古穆。
可以拿另一部也是經(jīng)典的動(dòng)畫《十二國(guó)記》做對(duì)比。同樣是民族味濃郁的異世界設(shè)定，也是講述成長(zhǎng)，讓人乍一聯(lián)想很接近的片子，但是小野不由美的世界觀是很保守的，所謂的太平，必須在森嚴(yán)的秩序和道德下維持，各人都要各安天命，不過出于何種好意，如果挑戰(zhàn)了天所規(guī)定的秩序體系就是邪惡。所謂的成長(zhǎng)，也是主角如何成長(zhǎng)為君主，成為救世主的過程。
在守護(hù)人系列中，或者說在神山詮釋下的守護(hù)人世界中，所謂的成長(zhǎng)，是一個(gè)人的成熟，從被動(dòng)地推入命運(yùn)到覺悟到主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。查古穆開始時(shí)只是一個(gè)被保護(hù)的逃亡者，當(dāng)知道自己將會(huì)被食卵者撕開痛苦地死去的命運(yùn)時(shí)，也曾一味絕望、逃避，到了后來，那孩子卻會(huì)說出“即使死去也無(wú)所謂，因?yàn)槲抑罆?huì)有東西留下來”這樣的話，要保護(hù)自己和體內(nèi)的水精靈。對(duì)巴魯莎而言，因?yàn)樵?jīng)被人以仁愛之心拯救過，因而也懂得要以同樣的仁心對(duì)待這個(gè)孩子。“如果為了救人而殺人，是沒有任何意義的。”在劍心、CITY HUNTER中一再出現(xiàn)的不可殺的信條，這里再次重現(xiàn)。順帶一提，回溯整部片子，幾乎就沒有真正的惡存在，即使食卵者，也是自然循環(huán)的一部分，并非刻意對(duì)立的惡。而來自現(xiàn)實(shí)的黑暗，比如結(jié)尾時(shí)安排的對(duì)巴魯莎的暗殺，也在最后被以理想化的方式輕易解決。理由是僅僅是不想讓小王子傷心。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避嗎？我認(rèn)為不是，失去愛心的人不可能幸福，同樣更不可能成為好的領(lǐng)導(dǎo)者。同樣被講述的，還有希望。如果說打破傳說的悲劇，從食卵者爪下保護(hù)小王子，教會(huì)人的是盡人事的努力，到相信納吉鳥一定會(huì)飛來，想傳達(dá)的則是對(duì)希望的信仰，即使是人力無(wú)法企及的希望。一直很感服日本的兒童文學(xué)創(chuàng)作者，能寫出這么有力而溫暖的作品，不僅告訴孩子們世界是艱辛的，同時(shí)希望與艱辛同在。從這樣心境中成長(zhǎng)起的孩子，在未來面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)也能更強(qiáng)大。
如此，神山為什么選擇了這個(gè)故事，也相當(dāng)明了。如同在《東之伊甸》的訪談中所說希，望給自己下一世代的年輕人鼓氣一樣，《精靈守護(hù)人》也是為孩子，以及他的同時(shí)代的人講述同樣的東西。他說，“動(dòng)畫是我人生的意義”。有所熱愛的人是強(qiáng)大的。

這篇影評(píng)有劇透