這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

知道《珂賽特的肖像》這部作品，已經(jīng)是好幾年前的事了。記得當(dāng)時(shí)某雜志曾將其與《薔薇少女》相較言之。大約主人公都如同人偶(或者本身就是人偶）一般有著超越世俗的美，又同樣以某種方式締結(jié)了契約？但觀畢整部作品后，《珂賽特的肖像》不僅在于畫面的精致細(xì)膩（OVA嘛= =）、憂郁、病態(tài)、詭異、瑰麗、妖冶的哥特氣息以及世界觀的構(gòu)成等方面均遠(yuǎn)非《薔薇少女》力所能逮。
故事的主人公少女珂賽特本身有著動(dòng)人心魄的美，仿佛童話世界中走出的小公主，真純潔凈猶如純白的砂糖。畫家馬爾切羅深深愛(ài)著珂賽特，為她畫像。然而透過(guò)畫板，倒映在馬爾切羅眼中的，已不是現(xiàn)實(shí)中扶手椅上安坐著的美麗女孩了，而是所謂的“美”。
剎那主義信仰者（大誤= =）馬爾切羅，為了維護(hù)他心中的“美”，親手殺死了珂賽特。馬爾切羅的愛(ài)是病態(tài)瘋狂并且及其極端的。珂賽特的畫像之于他而言乃是世界上一切美的結(jié)晶。肖像的時(shí)間是靜止的，因美在落筆的瞬間永恒，最初的珂賽特的肖像象征著理想化、完善化的美。而形成畫像之美的珂賽特本人的時(shí)間卻是活生生地流動(dòng)著，并且珂賽特不可避免地會(huì)長(zhǎng)大，這一切對(duì)于馬爾切羅而言，無(wú)疑是對(duì)他定義中的美的否定與挑戰(zhàn)，馬爾切羅最終以極端的方式停止了美的時(shí)間。
我認(rèn)為作品想要傳達(dá)的是：是否應(yīng)該將美與現(xiàn)實(shí)完全剝離，使之成為獨(dú)立的存？現(xiàn)實(shí)中的模特在美被創(chuàng)造出來(lái)后，是否必然會(huì)淪為美的附庸？我認(rèn)為，答案顯然是否定的。美源于現(xiàn)實(shí)中的珂賽特，在完成的剎那，美經(jīng)畫家之手擁有了超越時(shí)間與空間束縛的藝術(shù)特質(zhì)。誠(chéng)然，她源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，但這是否就成了她抹殺創(chuàng)造其的現(xiàn)實(shí)之源的理由？當(dāng)然是不。美是可以被超越的（作品中肖像珂賽特不愿讓永利走在她之前其實(shí)已暗示了這一點(diǎn)），而馬爾切羅斷然放棄了這種可能性。這同時(shí)也涉及了另一個(gè)問(wèn)題：畫師本身的存在意義？
畫師是否應(yīng)當(dāng)一味為美效勞，為美獻(xiàn)身，在創(chuàng)造美以后任由美凌駕其上？難道這就是所謂的為美選中之人的命運(yùn)？顯然，馬爾切羅選擇了這一道路，他的愛(ài)的對(duì)象可以視為藝術(shù)。而永利則不同，雖然一開始，他被珂賽特視為馬爾切羅靈魂寄的宿體，無(wú)非是一個(gè)能讓她獲得解脫的道具，但永利愛(ài)著的是珂賽特本身，他作為一個(gè)創(chuàng)造者，用真摯的情感以自己的血為顏料創(chuàng)作了凌駕于肖像珂賽特之上的畫像，他已走在馬爾切羅創(chuàng)造的美之前，永利已跨越了這一所謂“意志的鴻溝”。
“最美的東西才是唯一的真實(shí)”只是一句謊言。