《賀蘭雪》是一部電視劇，背景設(shè)定在公元982年，講述了黨項族后裔元昊平定叛亂，建立大夏國的故事。元昊成功統(tǒng)一了中國西部地區(qū)的諸侯，但他的野心不止于此，一直夢想征服中原，建立自己的帝國。他多次與宋朝發(fā)生戰(zhàn)爭，導(dǎo)致國內(nèi)外困境。最終，元昊被太子殺死，遺腹子諒祚繼承了皇位。劇中展現(xiàn)了元昊的一生和他對大夏國的奮斗。故事情節(jié)緊湊，人物形象豐滿，給觀眾帶來了一場精彩的歷史演繹。

寧夏之旅的最后一天，我們?nèi)⒂^了有“東方金字塔”之稱的西夏王陵。西夏王陵陵區(qū)總面積50多平方公里（東西寬約4．5公里，南北長約10公里），西傍賀蘭山，東臨銀川平原，地勢平坦開闊，其規(guī)模與北京的明十三陵相當(dāng)。根據(jù)文獻記載，昔日的王陵從南到北分布著門煩、碑亭、月城和宮城，宮城內(nèi)有獻陵和塔狀陵臺等建筑。陵臺以夯土筑成，七層八角，逐層內(nèi)收，每層收分處為檐木結(jié)構(gòu)，并掛有瓦當(dāng)、滴水和屋脊獸；夯土臺外部有砌磚包裹，陵臺外形呈塔狀。

西夏王朝從元昊建國到1227年為蒙古所滅，共傳10帝，歷時190年。若加景帝元昊追尊的其祖父李繼遷、父親李德明，共計12帝。但在這個陵區(qū)內(nèi)只有9座王陵，分別是太祖李繼遷裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元昊泰陵、毅宗李諒祚安陵、惠宗李秉常獻陵、祟宗李乾順顯陵、仁宗李仁孝壽陵、桓宗李純祐莊陵和襄宗李安全康陵。西夏王朝的最后三代皇帝因死于成吉思汗滅西夏期間，故未來得及造陵。

我們這次參觀沒有去看其中面積最大的裕陵和嘉陵，而是去看名氣最大的泰陵，因為它的主人是這個王朝的建立者。那天，我特意換上了一件白襯衫，這個王國曾視白為世上最美的色彩。時光飛逝、幾經(jīng)滄桑，我們再也無法看到當(dāng)年泰陵的宏偉雄姿，如今矗立在荒原上的只有那個形似窩頭狀的夯土陵臺，以及一些殘垣和瓦礫。

我一步步走近夯土陵臺，同時也在一遍遍問自己：他究竟應(yīng)該是個怎么樣的人呢？他顯然不是電視劇《賀蘭雪》中塑造的那樣胸懷天下又心懷惻隱，絕不是！那部電視劇篇幅不短，但并未將元昊的魂勾勒出來，這不是演員的問題，巫剛老師的表演自然大氣、可圈可點，究其原因，問題出在編劇對人物的定位美化有余，還真不足。這就好比用澡堂子里的水泡茶——怎么喝怎么不對味兒！

如果一定要找出一個最能還原歷史的銀幕形象，那我不得不提到上世紀(jì)八十年代末為了紀(jì)念中日建交十周年中日合拍的電影《敦煌》。所謂合拍就是日本方面出資，日本導(dǎo)演、主演跑到我們中國來取景拍攝一個日本人編寫的中國故事。我上網(wǎng)查了一下，投資是兩億元人民幣，動用了駐西北的兩支解放軍部隊，所以這樣的片子隔了二十后再看，氣勢上依舊不輸給現(xiàn)在許多用電腦制造人海戰(zhàn)術(shù)的影片。

雖然在電影《敦煌》里元昊的戲不多（男主是書生趙行德，隊長王禮，元昊頂多只能排到男三），但場場都令人印象深刻；雖然扮演元昊的演員是個一點也不帥的中年大叔（用一個面相42的人去扮演真實歷史時段應(yīng)該是24的人，導(dǎo)演真有創(chuàng)意），但是他讓我真正感覺到了一位開國君主身上的王者之氣。

片中的元昊面無表情，臉上始終陰沉沉的，喜怒不形于色。他以一天殺死五個回鶻人來逼回鶻公主就范，當(dāng)回鶻公主跳下甘州城而死，甘州百姓大亂時，他立即命令士兵讓百姓安靜下來，然后鎮(zhèn)定自若地站在城樓上高聲說道：“回鶻公主為了祈禱神靈對吐蕃作戰(zhàn)勝利，甘愿犧牲奉獻了。為了表彰她的這種壯烈行為，全軍歡呼吧!” 多么冷靜、果斷！多么冷血、殘酷！電視劇《賀蘭雪》里面也有回鶻公主這個人物，只不過在電視劇里回鶻公主原來與李元昊相愛，在回鶻兵敗后，拒絕了李元昊的愛情，墜城而死。看看！看看！把歷史劇整個兒擰成了瓊瑤劇。

隊長王禮欲趁元昊攜孤軍來敦煌的良機，與敦煌守軍合作伏殺元昊。當(dāng)計劃失敗后，隊長率領(lǐng)著幾個殘存的將士高喊著：“我要殺元昊！”沖向大軍簇?fù)淼脑粫r，他依舊是那副喜怒不形于色的表情，他的目光冰冷而銳利，他說：“在歷史上留下名字的絕對不是你。”他的話不多，聲音也不響，但那才是深入骨髓的霸氣！

我看的《敦煌》一直是央視版的，直到后來在碟店里淘到了臺灣版的，才發(fā)現(xiàn)中央電視臺在播此劇時把片中一段很微妙的戲給剪了。片中元昊在興慶府的書院與趙行德和曹延惠有一段對話——

李元昊：“行德，你認(rèn)為我的宋國話說的怎么樣？”
趙行德：“您說的非常好。”
李元昊：“那你認(rèn)為我為什么要學(xué)習(xí)宋國的語言呢？”
趙行德不知如何回答。
李元昊：“那是因為宋國的文化比西夏先進，而且宋國比西夏強盛。但是現(xiàn)在大不相同了，西夏有西夏的文化，有西夏的語言了。行德，宋國的語言與西夏的語言，你認(rèn)為哪一方比較正確呢？”
趙行德：“我認(rèn)為語言是沒有優(yōu)劣之分的。”
李元昊：“沒錯，是沒有優(yōu)劣之分。弱者必須學(xué)習(xí)強者的語言，只有這樣而已。但如果西夏征服了宋國，宋國的人就會爭先恐后地來學(xué)習(xí)西夏的語言，西夏的文字。”隨后他轉(zhuǎn)向?qū)３糖皝硐蛭飨姆Q臣的曹延惠：“延惠大人，你覺得我說的對么？”
曹延惠微微頷首：“的確沒錯。”
 
我第一次看完這段戲就笑了，沒有比這番話更能直接表現(xiàn)出日本對中國的那種微妙心理了，我們自然也能理解歷史是如何完成了從遣唐使到帝國皇軍的轉(zhuǎn)變軌跡。很遺憾，中央臺放的版本把這一段刪掉了。

關(guān)于西夏的文字我不得不岔開去說一句，在陵區(qū)博物館里我看到了一張漢字與西夏文字的對照表，才看了一眼就倒抽了一口冷氣，西夏文字的筆畫比咱們的繁體字還要繁體！如果我生在西夏王朝，以自己的智商來推算想來只有淪落為文盲的份兒了。

我想日本人在這里用自己的心態(tài)去描摹元昊并不牽強，日本是個國土面積狹小，礦物資源稀少，還要三天兩頭鬧地震的島國；而元昊的西夏夾在宋、遼、吐藩之間，它沒有遼闊的國土，沒有先進的文化，軍事上也不占絕對優(yōu)勢，要想立足要想壯大只能靠玩命了。元昊在背宋自立后采取了“尚武重法”的治國方針，蘭州大學(xué)的李蔚教授在《簡明西夏史》一書中將元昊制定 “尚武重法”的原因概括為這樣三點：一、駕御酋豪的需要。二、穩(wěn)定其統(tǒng)治的需要。三、同宋遼抗衡爭霸的需要。

通常在一個國家建立之初，“槍桿子里出政權(quán)”的方針是很有其道理的，元昊的天才指揮使西夏在短短的數(shù)年時間內(nèi)，征服河西，三敗北宋，擊潰遼軍，終與宋、遼、吐藩成鼎立之勢。

但得勢又如何？！老天要你倒霉的話半個鼻子就要了一代君王的小命！更可悲的是，躺在泰陵里的元昊連死都死不安生，因為一百多年后蒙古草原上的鐵騎將踏平他曾苦心經(jīng)營起來的王國，他的黨項子民將消失在歷史長河之中，從此悄無聲息；蒙古旋風(fēng)的馬蹄聲將敲醒他在泰陵里的“沉睡”，整個王陵區(qū)都遭到了掘墳暴尸的悲慘下場。

有道是風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去！一代君王留給后人的最直觀的“遺產(chǎn)”只有眼前這堆風(fēng)化得無比破敗的夯土陵臺。怪不得《紅樓夢》里的妙玉認(rèn)為“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”是最好的兩句詩。但想明白了又如何？自稱“檻外之人”的妙玉喝茶須用梅花上的雪水沖泡，村婦劉姥姥用過的杯子太腌臜得扔掉，卻將自己平日用的綠玉斗遞給暗戀的寶玉喝茶。

“你在想什么？”同行的朋友問我。

“憑吊歷史。”

“夸張了。”朋友道。

我宛然。

這篇影評有劇透