這篇劇評可能有劇透

末世錄觀罷。三先天中唯圣行者最愛。劍子次之。儒門龍首嘛..暫且按下不表。

大師實在是很萌。大師的萌要細細品。大師不同於劍子。劍子的腹黑有時候很是精妙但不免世故圓滑，老江湖味重。大師就不同了。有一說一，耿直不阿。這樣的人才更顯可愛可貴。

法藏論道口白說來也並非是記錄的重點。大師的萌點也不僅於此。不過是錄下口白 僅留作備用。




沙呵七相「證佛者已齊，現(xiàn)在宣佈，法藏論道開始。先請淨(jìng)琉璃菩薩與莫松罕阿闍梨出題。」淨(jìng)琉璃「請教佛子與佛劍分說，請兩位各自闡述自己殺生與護生之法」。
三教罪人「連說法印都出來了，很認真喔。」
淨(jìng)琉璃「先請佛子開示殺生之意義」
梵剎伽藍「殺生，由基、意趣、行為、究竟，四種內(nèi)容構(gòu)成。基者，對象；意趣，奪去生命之意念；行為，殺生之過程；對方已死，則為究竟。」
淨(jìng)琉璃「又何謂護生之法？」
梵剎伽藍「護生非止保護生靈，更是廣施恩澤，愈病治殘，斷絶惡念，皆是護生之法。」

莫松罕「且請教佛劍，你的殺生護生之道」
佛劍「吾與佛子皆同也。」
莫松罕「那聖行者殺人嗎？」
佛劍「不殺人」
莫松罕「佛碟所染血腥，是何。」
佛劍「是罪業(yè)」
莫松罕「聖行者如何斬斷罪業(yè)？」
佛劍「眾生再入眾生道。」
莫松罕「一體本具體之體，眾生皆吾生之生。凡眾生，過去父母，未來諸佛。如何評斷是否該再入眾生道？」
佛劍「再入眾生道，由眾生決定」
莫松罕「請問佛劍分說，殺生念起，可否為護生之意？」
佛劍「不能也。」
莫松罕「既然不能，為何你自言殺生為護生？」
佛劍「如有一人，欲殺人為惡。殺一人不足，殺十人；殺十人不足，殺百人。惡業(yè)累積，終至無間。因果相循，若在他未殺之前，斷因果，此人此生不再為惡；入輪迴，重啟佛性便無罪業(yè)。此為殺生抑為護生。」
莫松罕「嗯。」
三教罪人「哈哈哈哈哈。說的好。我殺的都是罪惡之徒，就算被殺的時候沒罪，以後也會犯罪。我了斷因果，便是大菩薩。快放了我。我無罪啦。」
權(quán)九江「罪人，你殺人全為一己之私，毫無半分善念，怎能相提並論。」
莫松罕「我沒問題了。」
沙呵七相「第一道題已了，請證佛者出第二道題。」


楚王孫「第二道題。請問佛子，何謂因果？」
梵剎伽藍「所作者因，所受者果。」
楚王孫「如果有一善人，救人無數(shù)，卻被惡人殺害。惡人奪其金銀，榮華富貴，安老終身。此何因果也？」
梵剎伽藍「富貴者，或前生善緣，或今生負債；殺人者，或前生惡緣，或來世償還。因果未熟，所以不明也。」
楚王孫「因果如此難斷，請問佛子如何排解？」
梵剎伽藍「唯有皈依」
楚王孫「嗯。」
權(quán)九江「請問佛劍，殺人有報嗎？」
佛劍「緣起性空，自然有報。」
權(quán)九江「若被殺者，前世有因，今世當(dāng)斷。今世不還，後世難道就能避免嗎。如此因果，如何計較？」
佛劍「不昧因果，佛劍願受。」
權(quán)九江「來世不償？」
佛劍「果報成熟，自然償還。」
權(quán)九江「嗯。」
三教罪人「換我出題了。我問你們兩個和尚，佛能斷因果嗎？」
梵剎伽藍「佛不能斷因果。」
三教罪人「我手中有一團絲線，不見頭尾，不知起終，亦不知數(shù)量也。要如何分解？」
佛劍「一劍而下，便得分解。」
三教罪人「分解是分解了，絲線都斷去，我要它何用。既然知道無用，何必分解」
佛劍「知可為，知不可為。是為或不為。」
梵剎伽藍「絲線所繫，是善惡兩端。惡果未必不為善因。絲線一斷，卻是重頭再起。理清源頭，自能分解。」
三教罪人「對對對。照你講的，惡果未必為善因。快放了我，讓我去種善因。」
佛劍「雖是從頭再起，勝卻惡業(yè)糾纏。」
梵剎伽藍「因果相系，絲線糾纏。無可解，無不可解。」
三教罪人「我問完了。」
沙呵七相「論道已畢，現(xiàn)在請各位證佛者投票，議定雙方之高下。」
淨(jìng)琉璃「斷了生念，雖是斷絶惡業(yè)，亦是斷了善行。絲線所繫，是善惡兩端，吾認為佛子所言為是。」
莫松罕「吾與菩薩所思相同。」
權(quán)九江「淨(jìng)琉璃與莫松罕阿闍梨，皆是慈悲為懷。但誰為無辜生民著想。被殺者何其無辜。我以為佛劍作法正確。」
楚王孫「吾經(jīng)商多年，見過太多世面。世上有恩將仇報者，有怙惡不悛者，都不是佛法所能感化。佛劍覺悟入地獄之決心，亦是大慈悲之心。」
沙呵七相「嗯。」
金妍華妃「現(xiàn)在是二比二。三教罪人，看你的想法了。」
而後因佛牒被盜，法藏論道被迫中止。佛劍亦追兇而去。