《處女之死》是一部充滿懸疑、驚悚和恐怖元素的電影。故事主要圍繞著梅這個有著恐怖經(jīng)歷的加拿大女人展開，她正準備前往圣地成為一名修女。然而，她開始感覺到周圍即將發(fā)生一系列與卡拉瓦喬的畫作相關(guān)的恐怖謀殺案。隨著匪夷所思的謀殺案的發(fā)生，梅不斷被噩夢和一個可憐的鬼魂所困擾。恐懼和瘋狂逐漸加劇，梅發(fā)現(xiàn)了一個鮮為人知的秘密，這個秘密與小鎮(zhèn)古老而神秘的過去息息相關(guān)。電影通過扣人心弦的劇情和恐怖氛圍，將觀眾帶入了一個充滿謎團和驚悚的世界。梅的角色扮演得深入人心，她的恐懼和絕望情緒讓觀眾對她的遭遇產(chǎn)生了強烈的共鳴。同時，電影還通過精心構(gòu)建的畫面和音效，營造出了緊張的氣氛。每一幕都充滿了驚悚和恐怖的元素，讓觀眾緊張不已。《處女之死》不僅僅是一部普通的恐怖片，它融合了懸疑和驚悚的元素，讓觀眾在片中不斷追尋真相。同時，電影也通過揭示小鎮(zhèn)的古老秘密，給觀眾帶來了更多的思考和震撼。總的來說，這部電影成功地將懸疑、驚悚和恐怖元素融合在一起，給觀眾帶來了一場令人毛骨悚然的觀影體驗。如果你喜歡這類類型的電影，那么《處女之死》絕對不容錯過。

    寒冷的周六下午，據(jù)說來暖氣了但是依然冰冷泛濫，本來打算去自習室又因為心情不是那么好，索性在家裹著毯子看個電影吧。
  一部電影的時間，經(jīng)歷了紅酒、奶茶、大象酒。
  這不是那部特別有名的美國大片的那個處女，其實我藝術(shù)修養(yǎng)太低，沒覺得這電影和處女有什么特別大的關(guān)心，是因為那個小女孩？還是那個梅的媽媽？
  電影中撒旦長著犄角，用來營造恐怖氣氛的小女孩轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，人呀死呀死，還是覺得宗教的力量很偉大，可以創(chuàng)造美、善、惡，等等等等，我不懂基督，也就不好意思評價些什么。
  卡拉瓦喬，嗯，應(yīng)該對他來個簡介。

米開朗基羅·梅里西·德·卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571—1610），意大利16世紀末至17世紀初的一位著名的畫家。他的藝術(shù)生涯是在意大利文藝復(fù)興盛期的諸大師相繼逝世后開始的。他是意大利杰出的現(xiàn)實主義畫家。曾師從米蘭畫家培德查諾學(xué)畫，繼承了意大利北部現(xiàn)實主義民俗畫的傳統(tǒng)，并受到威尼斯畫派的影響。1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、馬耳他和西西里。他通常被認為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響。

卡拉瓦喬[1]的一生醉人、危險而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金 卡拉瓦喬
和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約3年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能挎劍大搖大擺逛一兩個月，還有一個仆人跟著，從一個球場到另一個，總是準備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極。”1606年，卡拉瓦喬在爭斗時殺死了一個年輕人，人家懸賞他的項上人頭，于是他逃離羅馬。1608年，他又在馬耳他卷入另一場爭斗，之后的1609年，在那不勒斯，還是爭斗，這次可能是不明來歷的對頭要取他性命。到下一年，度過十年多一點的畫家生涯后，卡拉瓦喬離開了人世。 　　在16世紀末到17世紀初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當時反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因為此前統(tǒng)治藝術(shù)界近一個世紀之久的風格主義不足以擔此重任。卡拉瓦喬帶來的是一種激進的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風格是達 《圣馬太感召》
到真實性和靈性的工具。 　　雖然卡拉瓦喬在世時聲名顯赫，死后的幾個世紀里卻被人們完全遺忘了，只是在20世紀的最近幾十年才被重新發(fā)現(xiàn)。盡管他影響了d衰亡后幾乎所有的藝術(shù)風格，但對新興的巴洛克藝術(shù)才是真正影響深遠的。安德烈·貝恩-若夫魯瓦（保羅·瓦樂希的秘書）評論道：“坦率地說，卡拉瓦喬的工作標志著現(xiàn)代繪畫的開始。”
生平早期生活
　　卡拉瓦喬鎮(zhèn)是個米蘭以東大約三十公里的小鎮(zhèn)，卡拉瓦喬的父親費爾莫·梅里西是鎮(zhèn)上弗蘭西斯科·斯 《捧果籃男孩》
福札侯爵的管家和建筑裝潢師。卡拉瓦喬的母親露西婭·阿娜托莉來自本地一個富有的家庭。梅里西的孩子們（米開朗基羅是長子）都不在鎮(zhèn)子的洗禮記錄上，他們可能都生于米蘭，因為梅里西住在侯爵在米蘭的宅邸（注：2007年意大利的《24小時太陽報》報道，藝術(shù)史專家皮拉米在米蘭教會的檔案中，找到了卡拉瓦喬的受洗記錄，表明卡拉瓦喬1571年9月29日生于米蘭）。1576年，為了避開肆虐米蘭的瘟疫，卡拉瓦喬一家搬到了卡拉瓦喬鎮(zhèn)。次年，卡拉瓦喬的父親在此去世。據(jù)推測，卡拉瓦喬可能在卡拉瓦喬鎮(zhèn)長大成人，而童年則是在米蘭度過。在米蘭，卡瓦拉喬家似乎不僅與斯福札家族，還和顯赫的科隆納家族有來往，科隆納家族和斯福札家族有聯(lián)姻關(guān)系，在卡拉瓦喬后期生活里扮演重要角色。 　　1584年，卡拉瓦喬開始了4年的學(xué)徒生涯，師從據(jù)稱是提香學(xué)生的米蘭畫家西蒙·彼得扎諾。學(xué)徒期間，卡拉瓦喬好像一直待在米蘭和卡拉瓦喬鎮(zhèn)，但他也可能去過威尼斯，看到過吉奧喬尼和提香的作品，因此后來他被指責模仿吉奧喬尼。的確，他熟悉米蘭的藝術(shù)珍寶，包括達·芬奇的《最后的晚餐》，還有當?shù)氐膫惏偷谒囆g(shù)。倫巴第藝術(shù)風格倡導(dǎo)“簡單、關(guān)注自然主義細節(jié)”，較之風格拘謹莊重的羅馬風格主義，倫巴第藝術(shù)更接近于德國自然主義。
羅馬時期
　　1592年年中，卡拉瓦喬到達羅馬，“衣不蔽體，極度貧困……居無定所，缺吃少穿……身無分文。”幾個月 削水果男孩（已知卡拉瓦喬的最早畫作）
[2]后，他開始為當時風頭正健的朱塞佩·切薩里（教皇克雷芒八世喜愛的畫家）當槍手，在看起來像廠房的工作室“畫鮮花和水果”。這一時期，卡拉瓦喬為人所知的作品包括小幅的《削水果男孩》（已知的最早畫作），《捧果籃男孩》和《年輕的酒神巴克斯在病中》以及他重病康復(fù)過程中畫的一張自畫像，病好后他不再受雇于切薩里。這三幅作品都顯示了物理學(xué)上的精確（卡拉瓦喬現(xiàn)實主義的一面），由此他開始成名。一個園藝學(xué)教授曾經(jīng)分析認為，捧果籃男孩捧的水果能用來確定栽培品種。“一大片無花果葉子上明顯有真菌引起的燒灼狀斑點，很像是植物炭疽病。”與現(xiàn)實主義一面共存的是心理的一面：捧著一個沉甸甸的籃子，男孩顯然有 　　點厭煩了，但他同時又覺得好玩，所以順從；他赤裸的肩膀被畫家處理得充滿肉欲，很明顯這是畫家對他的模特的感受；但這個男孩雖然友好，卻對畫家的感受沒有任何回應(yīng)。 　　1594年1月，卡拉瓦喬決心走自己的路，他離開了切薩里。他
卡拉瓦喬繪畫作品(13張)的人生到了最低潮，但也就在這個時候他與幾個人結(jié)下了非常重要的友誼，分別是畫家普羅斯佩羅·奧爾西、建筑師奧諾里奧·隆吉和16歲的西西里島藝術(shù)家馬里奧·明尼蒂。已經(jīng)在畫壇確立地位的奧爾西把卡拉瓦喬介紹給有影響力的收藏家；隆吉更是要命地把他帶入了羅馬街頭的爭斗世界；明尼蒂則變成他最經(jīng)常的模特及伴侶。《算命者》是首幅超過一個人物的畫作，畫得是馬里奧正在被一個吉普賽女郎欺騙。這個主題在羅馬來說非常新穎，在之后超過一個世紀的時間里產(chǎn)生了巨大的影響。不過，那時候卡拉瓦喬售出它幾乎沒掙到錢。《紙牌作弊老手》——表現(xiàn)另一個不懂世故的男孩落入紙牌騙子的圈套——心理上更復(fù)雜，也許是卡拉瓦喬的第一件真正的杰作。像《算命者》一樣，《紙牌作弊老手》非常受人歡迎，現(xiàn)存有超過50個副本。更重要的是，它吸引了紅衣主 　　教弗朗切斯科·馬里亞·德爾·蒙特的光顧。弗朗切斯科·馬里亞·德爾·蒙特是羅馬城里重要的鑒賞家，自此以后，卡拉瓦喬能夠和明尼蒂共享紅衣主教瑪?shù)卢攲m里的一個房間。 　　卡拉瓦喬為德爾·蒙特及其富有的喜好藝術(shù)品的圈子創(chuàng)作了許多私人的室內(nèi)作 基督下葬
品——《音樂家們》、《魯特琴師》、微醺的《酒神巴克斯》、具有象征性而又是現(xiàn)實主義作品的《被蜥蜴咬的男孩》——由明尼蒂及更多的男孩們充當模特。這些詩意、內(nèi)向、神秘的同性戀作品與之前幾年開始的心理現(xiàn)實主義很接近。 　　隨著卡拉瓦喬的首幅宗教題材畫作的完成，現(xiàn)實主義重新回歸，非凡的靈性也出現(xiàn)了。這就是《悔罪的抹大拉的馬利亞》，畫的是這樣一個時刻——抹大拉的馬利亞不再是一個高級妓女，她坐在地上哭泣，珠寶散落在周圍。“完全不像一幅宗教畫……一個姑娘坐在矮木凳上晾干她的頭發(fā)……哪里有悔悟……苦痛……贖罪的保證呢？”這是倫巴第風格中的樸素，而不是當時羅馬風格中的戲劇性。在另外幾部作品中卡拉瓦喬延續(xù)了這種風格，它們是《圣凱瑟琳、馬大和抹大拉的馬利亞》、《砍下荷羅孚尼頭顱的猶滴》、《用以撒祭獻》、《極樂境界的亞西西圣方濟各》和《逃往埃及途中歇息》。這些作品在一個有限的圈子里展覽，增加了卡拉瓦喬在鑒賞家和同行那里的聲望。但是，真正的聲望還有賴于公共領(lǐng)域，因此把目光轉(zhuǎn)向教堂是必要的。
“羅馬最有名的畫家”
　　1599年，大概通過德爾·蒙特的影響，卡拉瓦喬取得裝飾圣路易吉·迪·弗朗西斯教堂的肯塔瑞里禮拜堂的 《逃往埃及》
[3]合同。這一委托包括兩件作品，《圣馬太殉難》和《圣馬太蒙召》，1600年完成后立刻引起轟動。卡拉瓦喬增強的明暗對照法使得主題極富戲劇性，同時精確觀察帶來的寫實把情感的強度提高到了一個新的水平。現(xiàn)在人們把這種明暗對著法的增強形式稱作暗色調(diào)主義，其興起歸功于卡拉瓦喬。卡拉瓦喬同時代的畫家對此持截然不同的兩種觀點。一些人公開指責他有各種的感覺缺陷，特別是他不講作畫章法，堅持寫生。但絕大多數(shù)人把他當作藝術(shù)的救主來歡迎。“那時，羅馬的畫家被這種新穎的畫風所吸引，特別是年輕畫家都聚集在卡拉瓦喬身邊，稱贊他是絕無僅有的自然模仿者，把他的作品視作奇跡。” 　　卡拉瓦喬又創(chuàng)作了一系列宗教作品，作品以暴力的斗爭、奇異的斬首、拷打和死亡為特征。通常，每一幅新作都提高了他的聲望，但也有幾幅被訂貨的團體所拒絕，必須重畫或者另尋買主。問題的癥結(jié)在于，當卡拉瓦喬的強烈戲劇性被欣賞的同時，他的現(xiàn)實主義風格卻被一些人視作無法接受的粗俗。《圣馬太和天使》的第一版把圣徒畫成一個禿頭農(nóng)民，腿臟兮兮的，一個身穿薄衣太過親昵的天使男孩在照顧他。這幅畫被拒收，卡拉瓦喬不得不重畫一幅《圣馬太的靈感》。同樣，《圣保羅的皈依》也被拒收，同一題材的另一個《圣保羅的皈依》被接受了，這幅畫中馬背較圣徒本人更加突出，這激怒了圣瑪利亞德爾波波洛教堂的一位官員：“為什么你把馬畫在正中間，圣保羅卻在地上？”“自有我的道理！”“那匹馬是上帝嗎？”“不是，但它站在上帝的光芒下！” 　　其他作品包括非常動人的《基督下葬》、《羅雷托的圣母》、《圣母、圣嬰和圣安妮》以及《圣母之死》。 《圣馬太殉教》
《圣母之死》的故事可以作為例證來說明卡拉瓦喬生活的時代是如何對待他的部分作品的。1601年，一個富有的法官委托卡拉瓦喬給他私人的禮拜堂作畫，這個禮拜堂位于在新的加爾默羅會修道會教堂——圣瑪利亞德拉斯卡拉教堂，1606年加爾默羅會修道會拒收這幅作品。和卡拉瓦喬同時代的朱利奧·曼奇尼記載說被拒收是因為卡拉瓦喬用了一個當紅的妓女作為畫圣母的模特；另一位同時代的人，喬瓦尼·巴廖內(nèi)告訴我們是因為圣母光著雙腿：兩種情況都不得體。但研究卡拉瓦喬的學(xué)者約翰·加什認為，加爾默羅會修道會可能認為問題更多的出在神學(xué)上而不是美學(xué)上，卡拉瓦喬的那個版本沒有堅持圣母升天的教義——上帝之母不是通常意義上的死亡而是被接進了天國。替換的作品（來自卡拉瓦喬最有才能的追隨者，卡洛·薩拉切尼）畫的是圣母沒有死，而是坐著行將去世，但即使這樣還是被拒收。最終替換的畫作中，圣母沒有死，而是和合唱的天使們一起飛升天國。無論如何，拒收并不意味著卡拉瓦喬和他的追隨者失寵。《圣母之死》被拿出后教堂，就立即在魯本斯的建議下被曼圖亞公爵買走了，后來被英王查理一世得到，1671年被法國皇室收藏。 　　這一時期的一幅非宗教作品是《勝利的愛神》，畫于1602年，買主是德爾·蒙泰圈子里的溫琴佐·朱斯蒂尼亞尼。17世紀早期的一本回憶錄里把里面的模特稱作“切科（Cecco）”，是弗蘭西斯科（Francesco）的愛稱。模特可能是弗蘭西斯科·伯內(nèi)利，在1610年到1625年期間被看作一個藝術(shù)積極分子，人稱“卡拉瓦喬的切科”（Cecco del Caravaggio）。模特拿著弓箭， 踩踏著象征著戰(zhàn)爭的科學(xué)物品以及象征著和平的藝術(shù)物品。他赤裸著身體，人們很難接受這個咧嘴笑的頑童就是羅馬的丘比特神——就像人們很難接受卡拉瓦喬在畫布上的天使一樣，這些半裸的少年背著像舞臺道具一樣的翅膀。關(guān)鍵點在于作品強烈而又曖昧的現(xiàn)實性：丘比特同時又是切科，而卡拉瓦喬筆下的圣母是基督之母同時也是做模特的羅馬高級妓女。
流亡和死亡
　　卡拉瓦喬過著狂亂的生活。即使在一個糾紛是家常便飯的時代和地方，他還是因為屢屢爭斗而聲名狼藉，他 《哲羅姆》
的治安記錄和審訊記錄足足抄錄好幾頁。1606年5月29日，可能并非故意，他殺了一個名叫拉努喬·托馬索尼的年輕人。此前，來自上層社會的贊助人擺平了他的一系列出軌行為，但這次他們無能無力了。卡拉瓦喬逃往那不勒斯,因為那不勒斯在羅馬當局的司法管轄權(quán)之外。在科隆納家族的保護下，這個羅馬最有名的畫家也變成了那不勒斯最富盛名的畫家。他與科隆納家族的關(guān)系帶來了接二連三的教會重要委托，包括《圣母玫瑰經(jīng)》和《仁慈七行》。 　　盡管在那不勒斯獲得成功，卡拉瓦喬還是僅僅在幾個月后就離開前往馬耳他——馬耳他騎士團的總部所在地，估計他希望得到騎士團首領(lǐng)阿羅夫·德·維格納科特的庇護，使他殺死托馬索尼的罪行得到赦免。德·維格納科特非常喜歡這個著名的藝術(shù)家，讓他當騎士團的官方畫家，還吸納他當騎士。早期的傳記作家貝洛里記載說卡拉瓦喬對自己獲得的成功很高興。在馬耳他時期，他的主要作品包括巨幅的《正被砍頭的施洗圣約翰》（他惟一簽名的作品）和《阿羅夫·德·維格納科特及侍從的畫像》以及其他騎士團首領(lǐng)的畫像。盡管如此，1608年8月末他還是被捕入獄。很久以來，這次突然變故有多種猜測，但最近的研究顯示，這是另一番爭斗的結(jié)果，在這次爭斗中，一所房子的門被毀掉，一個騎士受了重傷。到12月的時候，他被作為“一個可憎的墮落的團員”驅(qū)逐出了騎士團。 　　僅僅在西西里島9個月后，卡拉瓦喬回到了那不勒斯。依照卡拉瓦喬最早的傳記作家的說法，在西西里島的時候卡拉瓦喬被仇敵追蹤，因此他覺得還是在科隆納家族的保護下最安全，除非獲得教皇保羅五世的赦免他才能回到羅馬。在那不勒斯，他畫了《圣彼得的否認》，最后一幅《施洗約翰》以及他的最后一幅畫《圣烏爾蘇拉殉難》。他的風格在繼續(xù)演進，《圣烏爾蘇拉殉難》描繪了最具動感和戲劇性的一幕——匈奴王的箭射中了她的胸，與之前的繪畫不同，這幅畫沒有擺固定姿勢的模特。此種畫法更加自由而令人印象深刻。如果卡拉瓦喬當時活了下來，會出一些新東西。 　　在那不勒斯，一群不明來歷的人襲擊了他。最初，羅馬傳聞“最著名的藝術(shù)家”卡拉瓦喬喪生，但后來又獲 The Sacrifice of Isaac
悉他還活著，但面部受了重傷。他畫了一幅《帶著施洗約翰頭顱的莎樂美》，畫中的大盤子里正是卡拉瓦喬自己的頭，畫被送給德·維格納科特乞求寬恕。可能同時他還畫了《手提歌利亞頭顱的大衛(wèi)》，畫中年輕的大衛(wèi)以奇怪的悲傷神情注視巨人的帶傷的頭顱，這顆頭顱依舊是卡拉瓦喬的頭。這幅畫他可能送給紅衣主教的侄子希皮奧內(nèi)·博爾蓋塞，這個狂熱的藝術(shù)愛好者掌握著赦免大權(quán)。 　　1610年夏天，卡拉瓦喬乘船朝北接受赦免狀，赦免狀似乎歸功于他那些有權(quán)勢的羅馬朋友。此行他帶了給紅衣主教希皮奧內(nèi)作禮物的最后三幅畫。接下來發(fā)生的一切眾說紛紜，莫衷一是。不加渲染的事實是，7月28日一份從羅馬發(fā)到烏爾比諾的公爵宅邸的匿名私人新聞?wù)f卡拉瓦喬死了。3天以后另一份私人新聞?wù)f他死于熱病。這些是最早的死亡簡報，后來有更加詳細的報道。但一直沒有發(fā)現(xiàn)尸體。卡拉瓦喬的一個詩人朋友把7月18日當作他的忌日，最近有研究者聲稱發(fā)現(xiàn)了一個訃告，訃告顯示卡拉瓦喬那一天在托斯卡尼區(qū)格羅塞圖附近的埃爾科萊港死于熱病。編輯本段畫家卡拉瓦喬巴洛克的誕生
　　卡拉瓦喬“把陰暗法帶進了明暗對照畫法”。其實很久以前畫家們就運用了明暗對照畫法，但是卡拉瓦喬真正確立了這種技法，這種畫法加
深了陰暗部分，用一束眩目的光刺穿對象。由此對物理真實和心理真實的觀察成為他獲得巨大聲望的原因，同時也是他經(jīng)常不能符合宗教委托要求的原因。卡拉瓦喬作畫神速，看著模特，直接用畫筆柄在畫布上劃痕跡打底稿。在他那個時代，專業(yè)畫家對這種方法深惡痛絕，他們譴責他拒絕先打底稿，不美化筆下的人物。模特是卡拉瓦喬現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)。現(xiàn)在可以確認卡拉瓦喬一些模特包括馬里奧·明尼蒂和弗蘭西斯科·伯內(nèi)利，都是追隨他的畫家。馬里奧在早期的世俗畫中作為各種各樣的人物出現(xiàn)，年輕的弗蘭西斯科在其后的油畫里當過一系列天使、施洗約翰和大衛(wèi)。卡拉瓦喬的女模特有費麗蒂·梅蘭德羅妮、安娜·比安基尼和馬達萊娜·安東格耐特，她們都是名妓，被畫成女性宗教人物包括圣母瑪利亞和各個圣徒。卡拉瓦喬本人數(shù)次出現(xiàn)在畫中，他最后一幅自畫像是《圣烏爾蘇拉殉難》里遠遠地站在右側(cè)的目擊者。 　　卡拉瓦喬有一種引人注意的才能，他能把重要事件的經(jīng)過以一個非常活潑的場景表現(xiàn)出來。《以馬忤斯晚餐》描述門徒認出基督的時刻：在旅館主人眼中，之前他是一個哀悼耶穌去世的旅行者，但這一刻之后，他就成了救世主。在《圣馬太蒙召》中，圣馬太指著自己，似乎在說“誰，是我嗎？”，而他的眼睛盯著基督，似乎已經(jīng)說，“是的，我要跟隨你。”《拉撒路的復(fù)活》里，卡拉瓦喬更進了一步，給了我們復(fù)活的物理過程的匆匆一瞥。拉撒路的身體仍然處在痛苦的死亡僵硬狀態(tài)，但他的手已經(jīng)活了，向著基督，認出了基督。主要的巴洛克畫家走了和卡拉瓦喬同樣的道路，例如貝尼尼就醉心于出自奧維德《變形記》的主題。
卡拉瓦喬畫派
　　圣馬太系列畫在肯塔瑞里禮拜堂安放后，在羅馬的年輕畫家中立即產(chǎn)生反響，卡拉瓦喬主義成為每一個雄心勃勃的年輕畫家追求的時髦。
第一代卡拉瓦喬畫派包括畫家喬瓦尼·巴廖內(nèi)（盡管他的卡拉瓦喬時期很短）和奧拉齊奧·真蒂萊斯基。下一代包括卡洛·薩拉切尼、巴爾托洛梅奧·曼弗雷迪和奧拉齊奧·博爾詹尼。真蒂萊斯基盡管較其他人年長，卻是畫派里惟一活到1620年后的，他最后成了英王查理一世的宮廷畫家。他的女兒阿爾泰米西婭·真蒂萊斯基也學(xué)習卡拉瓦喬，是這次運動中最有天賦的一個畫家。但是，羅馬和意大利并不是受卡拉瓦喬，而是安尼巴萊·卡拉西的影響，那種混合文藝復(fù)興盛期和倫巴第現(xiàn)實主義元素的風格最終勝利。 　　卡拉瓦喬在那不勒斯的短暫停留產(chǎn)生了著名的那不勒斯卡拉瓦喬畫派，畫派包括巴蒂斯泰洛·卡拉喬洛和卡洛·塞利托。1656年，那里的卡拉瓦喬運動由于一次嚴重的瘟疫爆發(fā)而終止。但對西班牙畫壇來說（那不勒斯當時是西班牙的領(lǐng)地），這一運動有助于形成重要的西班牙卡拉瓦喬分支。 　　據(jù)貝洛里記述，一群來自烏得勒支的天主教畫家在17世紀初來到羅馬學(xué)習。他們受到卡拉瓦喬作品的深刻影響，被稱為“烏得勒支卡拉瓦喬畫派”。他們回到北方的時候，這股潮流對亨德里克·特爾·布呂根、赫里特·凡·洪特霍斯特、安德里斯·博特和德克·凡·巴卜仁等畫家產(chǎn)生了短暫但重要的影響。盡管卡拉瓦喬對后世畫家的影響開始削弱，但在魯本斯（他給曼圖亞的貢薩加買過卡拉瓦喬的一幅畫，還臨摹過《耶穌入殮圖》）、弗美爾、倫勃朗和委拉士開茲的作品里還能看到影響。據(jù)推測，委拉士開茲在意大利的多次逗留期間曾經(jīng)看到過卡拉瓦喬的作品。
聲名沉浮
　　卡拉瓦喬幾乎身名俱滅。他的創(chuàng)新影響了巴洛克藝術(shù)，但巴洛克藝術(shù)只吸收了他的明暗對照畫法的戲劇性，而放棄了心理現(xiàn)實主義。他直接
影響了奧拉齊奧·真蒂萊斯基及其女兒阿爾泰米西婭·真蒂萊斯基的風格，較遠的地方，影響了法國人喬治·德·拉·圖爾和西蒙·武埃，還有西班牙人朱塞佩·里貝拉。在數(shù)十年里，卡拉瓦喬或者被歸結(jié)為引人反感的藝術(shù)家，或者只是被忽略了。在很大程度上，原因出在藝術(shù)風格的嬗變上，卡拉瓦喬作出巨大貢獻的巴洛克藝術(shù)在發(fā)展變化。部分原因歸咎于喬瓦尼·巴廖內(nèi)和焦萬·貝洛里這兩個最早的傳記作家，他們進行了一些找茬的毀滅性工作。巴廖內(nèi)是一個與卡拉瓦喬有私仇的畫家，貝洛里則是17世紀有影響力的批評家，貝洛里不熟悉卡拉瓦喬，但是受了法國古典主義畫家普桑的影響，其實普桑不認識卡拉瓦喬但討厭他的作品。 　　1920年代，畫評家羅伯托·隆吉再次把卡拉瓦喬的名字帶到了公眾的視線里，隆吉把卡拉瓦喬歸在歐洲的藝術(shù)傳統(tǒng)里：“沒有他就沒有里貝拉、弗美爾、拉·圖爾和倫勃朗。沒有他，德拉克羅瓦、庫爾貝和馬內(nèi)將完全是另外一個樣子。”頗具影響力的伯納德·貝倫森表示贊同：“除了米開朗琪羅，沒有任何一個意大利畫家有如此大的影響。”
后世影響
　　許多大美術(shù)館，比如在底特律和紐約的那些，有數(shù)間屋子掛著許多畫家畫的卡拉瓦喬風格的畫——夜晚的場景，戲劇性的燈光，用普通人作模特，忠實的自然描繪。當代畫家例如挪威人奧德·內(nèi)德魯姆，匈牙利人蒂博爾·切爾努什也繼承了卡拉瓦喬的風格。當代美國畫家道格·奧爾森以自己的作品向卡拉瓦喬的影響力致敬。英國導(dǎo)演德瑞克·賈曼以卡拉瓦喬的傳奇人生為題材拍了一部電影《卡拉瓦喬》；荷蘭繪畫偽造者漢·凡·米杰瑞在假造巨匠作品（Old Masters）時以卡拉瓦喬的真跡作為范本。一幅天使圖在轟炸德累斯頓期間毀了，現(xiàn)僅存那幅畫的黑白照片。
以上來自百度百科。。。。。。
  恩，看過這些應(yīng)該也對他有了些了解，只是百度上他的畫冊沒有那些電影里的畫~

這篇影評有劇透