用了一晚的時(shí)間看畢此劇，又看了星雲(yún)大師寫的《玉琳國(guó)師傳》，後又看了些豆友評(píng)論。

發(fā)幾則典故，對(duì)此劇有疑者可意會(huì)一下。

《大寶積經(jīng)·大乘方便會(huì)》載，眾尊王菩薩“以地大心執(zhí)女人手共一床坐”，勸一位愛他的姑娘發(fā)菩提心，受到佛的讚歎，謂“成就如是悲心，雖受五慾，不犯眾罪。”

佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清淨(jìng)離慾，然被一女子鍾情，貪戀不捨，樹提乃以悲愍心遂其所願(yuàn)，與之成婚，經(jīng)十二年，還複出家，命終上生于梵天。佛言：“我于尓時(shí)為彼女慾暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《華嚴(yán)經(jīng)》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極其愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願(yuàn)為愛情受一切苦、捨棄一切，不求豪富及五慾樂，只願(yuàn)與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願(yuàn)，生多功德，偈云：

雖以愛染心，供養(yǎng)彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。


《須摩提女經(jīng)》載，佛弟子王舍城美女須摩提，遇信奉外道的滿財(cái)長(zhǎng)者子求婚，往問佛陀，佛謂須摩提女若嫁與滿財(cái)家，當(dāng)“大度人民不可稱計(jì)”。須摩提女依佛教敕出嫁，後來果然感化大家及滿財(cái)城多人皈信三寶，受佛稱讚。


《楞嚴(yán)經(jīng)》中摩登伽女與佛陀弟子阿難陀的典故應(yīng)該人盡皆知，摩登伽女愛慕阿難陀少年英俊，法相莊嚴(yán)，與其母施法慾引之交合，後被文殊菩薩所救。摩登伽女心有不甘削髮為尼，追隨阿難陀，佛陀見其貪愛心不改，示以不淨(jìng)觀教化，終令摩登伽女證悟初果。


玉琳師與珍格格的再世緣也與以上記敘很像，如摩登伽女與阿難陀原來前五百世都是修行伴侶與夫妻，因果循環(huán)，業(yè)力流轉(zhuǎn)，二人輪回中強(qiáng)烈的互相吸引，皆為因緣和合作用。

世人常歎人生一大悲為‘有情人終不成眷屬’，然成為眷屬就究竟圓滿了嗎? 將貪愛心的愚癡除去，化為為求正見的智慧，或許才是大歡喜和大團(tuán)圓。

想必如此有佛性的珍格格，最終也是如是想。

這篇影評(píng)有劇透