《愿望樹》是一部以20世紀格魯吉亞農(nóng)村生活為背景的電影，講述了少女瑪麗塔的愛情悲劇。這部電影最引人注目的地方是它豐富多彩的形象，比如聰明勤勞的“法官”齊齊柯爾，他總是能夠解決問題；還有那個不分晝夜尋找魔樹的利奧斯，他的決心和毅力令人欽佩；還有瘋狂的“預言者”約拉姆和怪異的“學者”勃布拉，他們的存在給電影增添了一絲神秘感。這部電影是蘇聯(lián)著名導演阿布拉澤的三部曲中的第二部，改編自格魯吉亞詩人列昂尼澤的散文詩集。通過這些鮮明的角色和一個悲凄的愛情故事，電影展現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間的矛盾。它揭示了殘酷的現(xiàn)實與人們對美好生活的渴望之間的沖突，以及追求夢想的代價。《愿望樹》通過細致入微的描繪和深入的情感表達，給觀眾留下了深刻的印象。

《愿望樹》是蘇聯(lián)著名導演堅吉茲·阿布拉澤三部曲的第二部（另外兩部是《祈求》和《悔悟》）。影片據(jù)格魯吉亞人民詩人列昂尼澤的同名散文詩集改編。在詩集中，列昂尼澤懷著深深的感激和眷戀記錄了他童年的感受。這里有詩人對故鄉(xiāng)的回憶、童年生活的印象，還有少年時代豐富美麗的遐想。詩集由21個獨立成篇的小故事組成。每一個故事里都有一個鮮明的抒情形象。在詩人的特殊的抒情世界里，故事情節(jié)是不連貫的。因此，在改編中，導演阿布拉澤首先面臨的是，把原作中“平行地存在的”主人公們導入同一個故事，納入同一條軌道，從而創(chuàng)造出一個電影化的完整可信的世界，同時又保持一個成年詩人回憶中的童年詩人的精神世界。在《愿望樹》中，導演阿布拉澤和劇作家伊納尼什維里一起，以20世紀格魯吉亞農(nóng)村生活為背景，以美麗少女瑪麗塔的不幸愛情為敘事主線，成功地把一系列具有鮮明色彩的抒情形象再現(xiàn)在銀幕上，使影片的整個形象結(jié)構，它的風格和主題都滲透到詩人的文學世界里去。

影片《愿望樹》全然不是材料選編式的銀幕改編，而是一部具有完整嚴謹?shù)膭∽鹘Y(jié)構的影片。阿布拉澤在一個個抒情形象中，開掘每一位演員的新的、甚至連他自己都尚未發(fā)現(xiàn)的潛質(zhì)，從而突現(xiàn)出形象的精神美。在《愿望樹》中，有許多幻想家。埃利奧斯孜孜不倦地尋找魔石、金魚，他期待著有朝一日那些具有魔力的東西能給他的可憐的女兒們帶來好日子；弗法拉幻想著愛情，雖然這愛情她從未經(jīng)歷，但對于她，那幻想的愛情永不會死去。在《愿望樹》中，阿布拉澤最大限度地運用了演員的潛質(zhì)，表現(xiàn)出那些善良人們的美好愿望最終都未能實現(xiàn)的悲劇美。

瑪麗塔的形象是由當時還是業(yè)余演員的麗卡·卡弗扎拉澤創(chuàng)造的。在對這一形象的造型處理中，阿布拉澤突現(xiàn)了少女瑪麗塔的超人世的美，而卡弗扎拉澤的純情表演，則最大限度地加強了整部影片的悲劇氣氛。

弗法拉一角，使她的扮演者著名演員索菲柯·齊阿烏列里獲得極大成功。透過那層白色的愚蠢的面罩，齊阿烏列里在觀眾面前展現(xiàn)了弗法拉那彷徨無著又無助的內(nèi)心痛苦與渴望。她衣衫襤褸，卻還要涂脂抹粉，她走村串戶地講述自己臆造的愛情故事，其實是一種自嘲自憐的手段。因為那幻想的幸福愛情就是她的生活意義，那么，她的生活也就成了這個非現(xiàn)實的“表演”體現(xiàn)。契阿烏列里恰到好處地再現(xiàn)了弗法拉的“表演”過程——每到一個村子時就緊張不安，就像演員即將上臺一樣。震驚于瑪麗塔的慘死，弗法拉縱情地在自己幻想的廢墟上為自己的命運哭泣。齊阿烏列里以令人驚嘆的可信性把面對殘酷的現(xiàn)實的弗法拉在虛幻的想象中尋找生活支持的無奈與徒勞淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。

阿布拉澤挑選演員的外部條件很講究。他善于在演員的臉上、在他們的造型中突現(xiàn)真正的美，并用電影手段記錄下來。在《愿望樹》中，奶奶瑪拉基阿一角幾乎沒有臺詞。她總共在銀幕上出現(xiàn)了五次：瑪麗塔回到村里，在小河旁，奶奶坐在岸邊，迎著太陽瞇起雙眼，欣賞著孫女的美麗。隨后是她和兒子被齊齊柯爾說服的那場戲。在瑪麗塔的婚禮上，當瑪拉基阿聽到“出賣了！出賣了！把美麗的塔瑪爾出賣了！”的喊叫聲后，她慢慢地轉(zhuǎn)過頭去，默默在注視著喊叫聲遠去的方向……她似乎已經(jīng)看到她輕易應允的這門婚事將釀成孫女的悲劇，她感到自己鑄成了不可原諒的大錯，那種無盡的痛苦，被女演員塔凱什維里以震顫心靈的真實的面部表情體現(xiàn)出來。還有當她看見孫女尸體時那段遲緩的、無聲的內(nèi)心獨白，使觀眾也仿佛與她一起再一次聽見了那“出賣了！出賣了！”的喊叫聲。在瑪拉基阿這一形象中，導演通過演員飽滿深刻的表演處理，揭示出瑪麗塔悲劇的實質(zhì)。

《愿望樹》充滿了美和生活的真實，呼喚著歡樂、憐憫和深深的同情。影片闡述的不是某一個主人公的感受，而是在生活的全部復雜性中闡明某種客觀的真實。因此，《愿望樹》在觀眾面前展現(xiàn)的世界是非中心的。在格魯吉亞那個農(nóng)村的小世界中，故事情節(jié)隨著主人公中心地位的轉(zhuǎn)換而展開。影片中沒有一個可以被稱作“次要角色”的人物。這里所有的人物都是主要的，而同時又都是次要的，無論是那個帶著傻兒子在村里徘徊的老太婆，還是美麗的瑪麗塔。影片中的一個場面：齊齊柯爾站在鄉(xiāng)親們中間。鄉(xiāng)親們按照他的指示把不宜放牧的地方圈出來。在這幾個鏡頭里，他明顯地處于主要人物的地位。然而，當約拉姆喊叫著跑來把鄉(xiāng)親們打好的木樁都拔掉時，中心人物便成了約拉姆。接著便出現(xiàn)了打著小傘、滿臉涂白的弗法拉，她不由自主地又取代了約拉姆的中心地位。這種非中心的主人公處理，體現(xiàn)出《愿望樹》的藝術構思的客體化特點。影片中的每一個人物都體現(xiàn)了人的價值。“世界是一個劇場，而世上的人們則是演員”，《愿望樹》證實了這句話。同時，可以說，《愿望樹》是愿望、幻想的集體形象，而不是這些愿望和幻想的實現(xiàn)。

阿布拉澤在影片的造型處理上非常嚴謹。從《愿望樹》的最初幾個鏡頭所渲染的情緒氛圍，到影片結(jié)束前瑪麗塔慘死的悲涼情景，都完滿地體現(xiàn)了導演所刻意追求的外景美，造型優(yōu)雅、鏡頭內(nèi)線條的清晰和鏡頭結(jié)構的嚴謹。阿布拉澤的影片不僅是藝術作品，而且始終是民族文化現(xiàn)象的一部分。在《愿望樹》的導演處理中，阿布拉澤不僅吸取了格魯吉亞繪畫、音樂、文學的各流派的特點，而且還吸取了建筑學的各流派的特點，開掘出為格魯吉亞文學藝術各領域的某些流派特點繼續(xù)發(fā)展的一塊新天地。影片《愿望樹》超越了一般的改編界限，它是一部完整獨立的作品，是用當代電影意識對經(jīng)典文學作品的精神作出深刻理解的一次成功的創(chuàng)造。