《地獄變》劇情介紹
《地獄變》是由豐田四郎執(zhí)導(dǎo)，芥川龍之介編劇，仲代達矢,中村錦之助,內(nèi)藤洋子等明星主演的劇情,電影。
平安時代，統(tǒng)治者堀川大公（中村錦之助飾）敕命當代天才畫師良秀（仲代達矢飾）繪畫極樂圖以裝飾無量壽院，良秀卻獻上地獄圖，遭大公嫉恨。 良秀性雖乖張，卻對獨女良香（內(nèi)藤洋子飾）疼愛有加。某天大公偶然撞見追趕猴子的良香，喜愛非常，遂虜入宮中。良秀百般請求放回女兒，大公不允，反命其繪畫“地獄變”。良秀從命，為求畫作逼真，又請求大公將一宮女置于車中，點火焚之。大公同意，良秀卻發(fā)現(xiàn)車中的宮女竟是自己的女兒…… 改編自日本文學(xué)大師芥川龍之介的同名短篇小說。
《地獄變》別名：Jigokuhen，于1969-11-18上映，制片國家/地區(qū)為日本。時長共95分鐘，語言對白日語，該電影評分7.4分，評分人數(shù)1344人。
《地獄變》演員表
《地獄變》評論
《地獄變》影評
13有用
地獄變
不一定驢驢犬舌人形美之臆想：http://buyidinglvlv.blogcn.com
地獄變
文/不一定驢驢 2006年5月
故事發(fā)生在平安時代，統(tǒng)治者堀川大公（中村錦之助 飾）驕奢淫逸，世間民不聊生，老百姓煎熬在水深火熱中。老年畫師良秀（仲代達矢 飾）孤高倨傲性情乖張，他有一獨女（內(nèi)藤洋子 飾）年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公擄入宮闈。
堀川大公敕命良秀畫一扇“地獄變”屏風，而一向只能畫親眼所見之物的良秀為了畫出火焰地獄的景象，請求堀川大公焚燒一輛檳榔毛車讓他寫生。大公應(yīng)允，可令良秀魂飛魄散地是，檳榔毛車中竟鎖著自己的女兒……
1、芥川龍之介與日本電影
在魯迅、周作人兄弟的推介下，芥川龍之介開始被國人熟知。談及芥川龍之介小說的銀幕影像化，世人頭腦中閃現(xiàn)的一定是黑澤明鼎鼎大名的《羅生門》。正是這部電影的誕生迎來了日本電影的“黃金時代”，使世界影壇從此多了“日本”兩字。不過，《羅生門》的確存在著一些物議，一般學(xué)者認為，芥川的哲學(xué)思想對于黑澤明那樣一個具有人道主義者特征的、一向?qū)θ说拇嬖诒Э隙ㄓ^念的人來說，總顯得有些格格不入。很顯然，《羅生門》與黑澤明其它的作品大異其趣。
盡管芥川文學(xué)對日本電影做出了卓越貢獻（《羅生門》），然而事實上，芥川小說由于深蘊寓意性和思想性，篇幅較短等內(nèi)在原因，并非很適宜改編成電影，一個世紀以來包括《羅生門》在內(nèi)僅被送上銀幕七次而已。除黑澤明，只有木村惠吾、豐田四郎、今井正三位重量級導(dǎo)演曾致力過芥川文學(xué)的視覺化創(chuàng)作。
在屈指可數(shù)的芥川文學(xué)電影中，豐田四郎1969年執(zhí)導(dǎo)的《地獄變》顯得最難能可貴。因為，豐田四郎不是黑澤明那種自我意識和現(xiàn)代意識強烈的作者電影人，不會使芥川的藝風和思想面目全非。也就是說，導(dǎo)演的鋒芒不會掩蓋掉芥川的鋒芒。
被認為有保守傾向的豐田四郎一向?qū)Π盐膶W(xué)名著搬上銀幕樂此不疲，他改編名家名篇的電影作品像森鷗外《雁》、有島武郎《一個女人》、谷崎潤一郎《貓與莊造和兩個女人》、志賀直哉《暗夜行路》、永井荷風《墨東綺譚》等，真是屈指難數(shù)。而他之所以挑戰(zhàn)《地獄變》，不能不提先前對川端康成《雪國》的改編。川端描寫《雪國》的結(jié)局，寫到美麗的葉子姑娘在火災(zāi)中殉難--斜著落下來的兩三根木頭，打在葉子的臉上，燃燒起來。葉子緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，突出下巴頦兒，伸長了脖頸。火光在她那張慘白的臉上搖曳著。島村看在眼里，忽然憶起自己在火車上初逢葉子時，車窗外山野的燈火映在葉子臉上時的情景，心房又撲撲地跳動起來……當豐田四郎把這一切化成具象展現(xiàn)在大銀幕時，恐怕他自己也被這破壞性的異樣之美感染了。在芥川《地獄變》中，這種美學(xué)方程式得到了延續(xù)。
2、烈火中殉難的美人
無獨有偶，不僅川端康成，芥川龍之介也在烈焰中焚燒了美人，把少女的雪膚花容在火中燒焦，滿頭青絲，化成一蓬火炬，在空中飛揚。芥川以慘烈悲憫的表象，編織了美的絢爛多姿。《地獄變》的故事固然丑陋殘忍，然則里面委實不無美之視覺的傳遞。芥川原作曾寫到畫家良秀目睹女兒被火燒前后的心路變奏--由最初的悲慟無助幡然轉(zhuǎn)為沉迷冷靜，腦后恍若發(fā)出了一種神情恍惚的法悅的光。豐田四郎的影像更一目了然，呈現(xiàn)在觀者面前的，只有吐出萬道紅舌的艷麗火苗、宛如雨點般飛騰的金色火星、彌漫的蒙蒙青煙、嘩剝爆響的檳榔毛車，以及被火光耀映的美人臉龐琰琰生輝，全然不見女人被煙熏火燙的掙扎痛苦、被燒灼焦爛的丑陋肌體。豐田四郎無疑直接運用美的視覺來消解觀者生理上的恐懼，讓觀者從美的角度、從藝術(shù)的角度對待女人的死，從中理解畫家良秀目睹女兒死去破涕而笑、轉(zhuǎn)悲為喜的心理轉(zhuǎn)變。
日本文藝作品承傳至今的傳統(tǒng)，就是創(chuàng)造美，再從中親手破壞美。川端康成和芥川龍之介讓美人在火中殉難，三島由紀夫也曾放火燒毀了作為美之觀念的“金閣”，把金閣在烈火中的顫抖和嘩剝爆響，幻想成女人在情欲高潮中的抽搐與呻吟（《金閣寺》）。熱衷于日本文學(xué)的豐田四郎，正是出于對這種傳統(tǒng)美學(xué)技藝的熟稔和熱愛，才有能力和興趣把《地獄變》的美之形象渲染在大銀幕上。
3、人生，比地獄更像地獄！
芥川龍之介作為一個博雜家，《地獄變》不單同于谷崎文學(xué)、三島文學(xué)美學(xué)方面的追求，它也具有人文思想等多方位的追求。芥川龍之介說：“人生，遠比地獄更像地獄。”他藉由主人公良秀之口（良秀揚言：“我一向只能畫親眼所見之物。”他所畫的“地獄”景象，全都脫胎自真實人間）道明了這層寓意。
芥川一向善于利用歷史故事做偽裝。在《地獄變》中，他苦心孤詣地模仿堀川大公手下一個侍者的口吻來講故事，從他的立場出發(fā)故意顛倒黑白曲解客觀事實--把堀川大公美化成一代圣人形象，而把良秀描述為一個倔犟自傲的、違反人倫五常的自作孽的卑窶小人，無疑起到了反諷效果。這皆是時代背景造就。大正年間的日本，當時芥川的小說僅因描寫一個好色的天皇把女子馱在背上便無法付梓，又豈敢明目張膽地鞭笞統(tǒng)治階層呢？
豐田四郎50多年后的電影版，顯然不再有這樣的避諱。他臉譜化地處理了故事中的人物，把堀川大公直接塑造成無惡不作的壞蛋，對原作稍做改動--把檳榔毛車中的嬪妃換成堀川大公本尊，結(jié)局中墜入阿鼻地獄的不是畫師良秀，而是堀川大公。原作開頭寫到一位老人被堀川大公的牛撞傷，卻雙手合十喃喃地說：被大公的牛撞傷，是多么大的榮幸啊。豐田四郎的改動，則是老人血跡斑斑當場斃命于櫻花樹下的凜冽影像。直接把亂世刻畫成人間地獄的圖景。同樣地，同期溝口健二對森鷗外《山椒大夫》的改編，也是由含蓄到直接的明顯轉(zhuǎn)變，可見昭和年代電影創(chuàng)作的言論尺度。
與芥川其它作品相似，《地獄變》仍是他一貫神經(jīng)質(zhì)似的充滿懷疑色彩的不可知論哲學(xué)觀的投影，其中存在著諸多不確定元素，譬如堀川大公是否當真垂涎良秀女兒美色、良秀女兒是否真跟他人有染等等。豐田四郎沒有像黑澤明改編《羅生門》那樣把芥川揣度客觀事物多種可能的“神經(jīng)衰弱”哲學(xué)放大化處理，而是截斷了情節(jié)發(fā)展的多種線索可能，明確為獨一無二的情節(jié)事實。
此外，豐田四郎為影片豐富了一些枝葉。良秀去尸骸堆中寫生，看到老嫗“光顧”死尸爾后被人攻擊，良秀徒弟被逐出師門后做強盜的躊躇不決等插曲，出自《羅生門》。
在結(jié)局中，良秀自決后的冤魂帶著怨恨去向堀川大公索命，使大公精神深受刺激，終在“地獄變”屏風前跌下了阿鼻地獄。這個靈感創(chuàng)意大概來自豐田四郎于本片之前執(zhí)導(dǎo)的《四谷怪談》吧。
影片資料：
《地獄變》Portrait of Hell（1969年）
導(dǎo)演：豐田四郎
編劇：八住利雄
原作：芥川龍之介
主演：仲代達矢
中村錦之助
內(nèi)藤洋子這篇影評有劇透
地獄變
文/不一定驢驢 2006年5月
故事發(fā)生在平安時代，統(tǒng)治者堀川大公（中村錦之助 飾）驕奢淫逸，世間民不聊生，老百姓煎熬在水深火熱中。老年畫師良秀（仲代達矢 飾）孤高倨傲性情乖張，他有一獨女（內(nèi)藤洋子 飾）年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公擄入宮闈。
堀川大公敕命良秀畫一扇“地獄變”屏風，而一向只能畫親眼所見之物的良秀為了畫出火焰地獄的景象，請求堀川大公焚燒一輛檳榔毛車讓他寫生。大公應(yīng)允，可令良秀魂飛魄散地是，檳榔毛車中竟鎖著自己的女兒……
1、芥川龍之介與日本電影
在魯迅、周作人兄弟的推介下，芥川龍之介開始被國人熟知。談及芥川龍之介小說的銀幕影像化，世人頭腦中閃現(xiàn)的一定是黑澤明鼎鼎大名的《羅生門》。正是這部電影的誕生迎來了日本電影的“黃金時代”，使世界影壇從此多了“日本”兩字。不過，《羅生門》的確存在著一些物議，一般學(xué)者認為，芥川的哲學(xué)思想對于黑澤明那樣一個具有人道主義者特征的、一向?qū)θ说拇嬖诒Э隙ㄓ^念的人來說，總顯得有些格格不入。很顯然，《羅生門》與黑澤明其它的作品大異其趣。
盡管芥川文學(xué)對日本電影做出了卓越貢獻（《羅生門》），然而事實上，芥川小說由于深蘊寓意性和思想性，篇幅較短等內(nèi)在原因，并非很適宜改編成電影，一個世紀以來包括《羅生門》在內(nèi)僅被送上銀幕七次而已。除黑澤明，只有木村惠吾、豐田四郎、今井正三位重量級導(dǎo)演曾致力過芥川文學(xué)的視覺化創(chuàng)作。
在屈指可數(shù)的芥川文學(xué)電影中，豐田四郎1969年執(zhí)導(dǎo)的《地獄變》顯得最難能可貴。因為，豐田四郎不是黑澤明那種自我意識和現(xiàn)代意識強烈的作者電影人，不會使芥川的藝風和思想面目全非。也就是說，導(dǎo)演的鋒芒不會掩蓋掉芥川的鋒芒。
被認為有保守傾向的豐田四郎一向?qū)Π盐膶W(xué)名著搬上銀幕樂此不疲，他改編名家名篇的電影作品像森鷗外《雁》、有島武郎《一個女人》、谷崎潤一郎《貓與莊造和兩個女人》、志賀直哉《暗夜行路》、永井荷風《墨東綺譚》等，真是屈指難數(shù)。而他之所以挑戰(zhàn)《地獄變》，不能不提先前對川端康成《雪國》的改編。川端描寫《雪國》的結(jié)局，寫到美麗的葉子姑娘在火災(zāi)中殉難--斜著落下來的兩三根木頭，打在葉子的臉上，燃燒起來。葉子緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，突出下巴頦兒，伸長了脖頸。火光在她那張慘白的臉上搖曳著。島村看在眼里，忽然憶起自己在火車上初逢葉子時，車窗外山野的燈火映在葉子臉上時的情景，心房又撲撲地跳動起來……當豐田四郎把這一切化成具象展現(xiàn)在大銀幕時，恐怕他自己也被這破壞性的異樣之美感染了。在芥川《地獄變》中，這種美學(xué)方程式得到了延續(xù)。
2、烈火中殉難的美人
無獨有偶，不僅川端康成，芥川龍之介也在烈焰中焚燒了美人，把少女的雪膚花容在火中燒焦，滿頭青絲，化成一蓬火炬，在空中飛揚。芥川以慘烈悲憫的表象，編織了美的絢爛多姿。《地獄變》的故事固然丑陋殘忍，然則里面委實不無美之視覺的傳遞。芥川原作曾寫到畫家良秀目睹女兒被火燒前后的心路變奏--由最初的悲慟無助幡然轉(zhuǎn)為沉迷冷靜，腦后恍若發(fā)出了一種神情恍惚的法悅的光。豐田四郎的影像更一目了然，呈現(xiàn)在觀者面前的，只有吐出萬道紅舌的艷麗火苗、宛如雨點般飛騰的金色火星、彌漫的蒙蒙青煙、嘩剝爆響的檳榔毛車，以及被火光耀映的美人臉龐琰琰生輝，全然不見女人被煙熏火燙的掙扎痛苦、被燒灼焦爛的丑陋肌體。豐田四郎無疑直接運用美的視覺來消解觀者生理上的恐懼，讓觀者從美的角度、從藝術(shù)的角度對待女人的死，從中理解畫家良秀目睹女兒死去破涕而笑、轉(zhuǎn)悲為喜的心理轉(zhuǎn)變。
日本文藝作品承傳至今的傳統(tǒng)，就是創(chuàng)造美，再從中親手破壞美。川端康成和芥川龍之介讓美人在火中殉難，三島由紀夫也曾放火燒毀了作為美之觀念的“金閣”，把金閣在烈火中的顫抖和嘩剝爆響，幻想成女人在情欲高潮中的抽搐與呻吟（《金閣寺》）。熱衷于日本文學(xué)的豐田四郎，正是出于對這種傳統(tǒng)美學(xué)技藝的熟稔和熱愛，才有能力和興趣把《地獄變》的美之形象渲染在大銀幕上。
3、人生，比地獄更像地獄！
芥川龍之介作為一個博雜家，《地獄變》不單同于谷崎文學(xué)、三島文學(xué)美學(xué)方面的追求，它也具有人文思想等多方位的追求。芥川龍之介說：“人生，遠比地獄更像地獄。”他藉由主人公良秀之口（良秀揚言：“我一向只能畫親眼所見之物。”他所畫的“地獄”景象，全都脫胎自真實人間）道明了這層寓意。
芥川一向善于利用歷史故事做偽裝。在《地獄變》中，他苦心孤詣地模仿堀川大公手下一個侍者的口吻來講故事，從他的立場出發(fā)故意顛倒黑白曲解客觀事實--把堀川大公美化成一代圣人形象，而把良秀描述為一個倔犟自傲的、違反人倫五常的自作孽的卑窶小人，無疑起到了反諷效果。這皆是時代背景造就。大正年間的日本，當時芥川的小說僅因描寫一個好色的天皇把女子馱在背上便無法付梓，又豈敢明目張膽地鞭笞統(tǒng)治階層呢？
豐田四郎50多年后的電影版，顯然不再有這樣的避諱。他臉譜化地處理了故事中的人物，把堀川大公直接塑造成無惡不作的壞蛋，對原作稍做改動--把檳榔毛車中的嬪妃換成堀川大公本尊，結(jié)局中墜入阿鼻地獄的不是畫師良秀，而是堀川大公。原作開頭寫到一位老人被堀川大公的牛撞傷，卻雙手合十喃喃地說：被大公的牛撞傷，是多么大的榮幸啊。豐田四郎的改動，則是老人血跡斑斑當場斃命于櫻花樹下的凜冽影像。直接把亂世刻畫成人間地獄的圖景。同樣地，同期溝口健二對森鷗外《山椒大夫》的改編，也是由含蓄到直接的明顯轉(zhuǎn)變，可見昭和年代電影創(chuàng)作的言論尺度。
與芥川其它作品相似，《地獄變》仍是他一貫神經(jīng)質(zhì)似的充滿懷疑色彩的不可知論哲學(xué)觀的投影，其中存在著諸多不確定元素，譬如堀川大公是否當真垂涎良秀女兒美色、良秀女兒是否真跟他人有染等等。豐田四郎沒有像黑澤明改編《羅生門》那樣把芥川揣度客觀事物多種可能的“神經(jīng)衰弱”哲學(xué)放大化處理，而是截斷了情節(jié)發(fā)展的多種線索可能，明確為獨一無二的情節(jié)事實。
此外，豐田四郎為影片豐富了一些枝葉。良秀去尸骸堆中寫生，看到老嫗“光顧”死尸爾后被人攻擊，良秀徒弟被逐出師門后做強盜的躊躇不決等插曲，出自《羅生門》。
在結(jié)局中，良秀自決后的冤魂帶著怨恨去向堀川大公索命，使大公精神深受刺激，終在“地獄變”屏風前跌下了阿鼻地獄。這個靈感創(chuàng)意大概來自豐田四郎于本片之前執(zhí)導(dǎo)的《四谷怪談》吧。
影片資料：
《地獄變》Portrait of Hell（1969年）
導(dǎo)演：豐田四郎
編劇：八住利雄
原作：芥川龍之介
主演：仲代達矢
中村錦之助
內(nèi)藤洋子這篇影評有劇透
