《薔薇的葬禮》是一部關(guān)于同性戀和異裝者的電影，講述了男主角Eddie的故事。Eddie是一位年輕的同性戀異裝者，在夜總會工作。他的童年經(jīng)歷對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他與母親的關(guān)系緊密，但母親最終找到了新的伴侶，這讓他感到失落和憤怒。在電影中，Eddie與夜總會經(jīng)理和老板之間的關(guān)系復(fù)雜而緊張。最終，經(jīng)理自殺，Eddie成為新的經(jīng)理。然而，他的過去被老板發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致老板自殺，而Eddie則刺瞎了自己的雙眼。這部電影以非常先鋒的方式描繪了同性戀和異裝者的生活，并探討了個人身份和內(nèi)心世界的復(fù)雜性。

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“我是劍，也被劍氣所傷；我是劊子手，也是受害者。”
《薔薇的葬禮》是一部直指上世紀(jì)六十年代末的電影。一直想為1969年寫點(diǎn)什么，雖然我完全沒有經(jīng)歷過那個時代，但相信這一年左右的一次世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)病的急性發(fā)作，是現(xiàn)在許許多多老人一個遠(yuǎn)逝的夢境。戰(zhàn)后全球人口膨脹，50年代的生育高峰對60年代末造就了一票對政府不滿，積蓄力量過剩的年輕人，世界變成現(xiàn)實(shí)生活和想象生活對抗的考量。1968年蘇軍出兵占領(lǐng)捷克，捷克的姑娘們穿著短得令人難以置信得裙子在白色恐怖的街頭頻頻發(fā)笑，當(dāng)街接吻刺激性饑渴的入侵大兵，入侵變成了一場仇恨的狂歡；法國要求摧毀舊秩序的五月革命是一場豐衣足食的反叛，國會改選，總理下臺，“不創(chuàng)造，毋寧死”的口號以一種異樣的騷動和不安徹底粉碎了戰(zhàn)后法國缺乏創(chuàng)造力的一派祥和；在美國馬丁·路德·金遇刺，越戰(zhàn)激化，大大小小的反抗運(yùn)動國內(nèi)一片混亂；日本帝國主義對越戰(zhàn)的支持和民眾在美統(tǒng)制下的反戰(zhàn)情緒甚至刺激日本戰(zhàn)后就組織起來全學(xué)連舉行大規(guī)模的全國學(xué)園斗爭，直到1969年達(dá)到日本戰(zhàn)后學(xué)生運(yùn)動的高潮；中國的街頭變成紅色的海洋，人人都被這種紅色蠱惑，翻天復(fù)地的毛主席語錄，文化革命…戰(zhàn)后如何重建，不僅是物質(zhì)的問題還是精神的問題，不僅是法西斯的問題還是全人類的問題。《薔薇的葬禮》就誕生于這樣的環(huán)境之下。
這日本首部同性戀電影作品其實(shí)是簡單的俄狄浦斯王的反串：一個叫Eddie的意向型同性戀者“殺母睡父”（被睡）的故事。父親在E很小的時候離開他們，成為某同性戀酒吧的老板。E長大后殺死自己的母親，與父親相愛，父親并不知E的身份。影片結(jié)尾父親通過E的一張照片發(fā)現(xiàn)真相，因無法忍受亂倫的事實(shí)自殺，E也捅瞎自己的眼睛。《薔薇的葬禮》拍攝手法就算放在今天也很特別，在當(dāng)時就更因其實(shí)驗(yàn)性充滿了cult元素，即使光討論它在拍攝方面的技巧就夠?qū)W電影的寫出一篇期末總結(jié)來。這部片子是藝術(shù)片式的精致與記錄片式的粗糙的一個意外結(jié)合：大量使用倒敘，插敘，反白，過曝，幻燈片，象征手法，快進(jìn)長鏡頭，原聲全是歐洲著名古典樂的怪誕變奏。片子是這樣開始的：Eddie的父親和Eddie在床上做愛，之后父親開車和E一起出門，在車上看到了父親的前情人站在路邊。一段動態(tài)對話，一段靜態(tài)職員表，又一段動態(tài)對話，又一段靜態(tài)職員表，如此往復(fù)，最后片名白紙黑字地突然出現(xiàn)在屏幕上，印刷體的，略帶點(diǎn)腐蝕性，一種壓抑的躁動兜頭澆了下來。然而片子里卻幾乎沒有一個專業(yè)演員，全是當(dāng)年貨真價實(shí)的街頭同性戀。更有意思的是，在電影過程中不斷穿插對其中各個演員的采訪，采訪他們演這部戲的感受，采訪他們在現(xiàn)實(shí)生活中的打算。……“我很同情Eddie這個角色……是的，還有不多的鏡頭就拍完了。”“是的，我本人就是同性戀。”“結(jié)婚？沒有想過，不可能吧。”……然而現(xiàn)實(shí)的介入不僅沒有磨損藝術(shù)的感染力，卻增加的藝術(shù)的真實(shí)性，即記錄片的粗糙沒有妨礙藝術(shù)片的精致，卻讓藝術(shù)片的情節(jié)有了記錄片般的說服力——其實(shí)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)本也沒什么距離。片中Eddie和朋友們（居然還有一人叫格瓦拉）沉浸在日本戰(zhàn)后青年賴以生存的革命自由精神的浪漫幻想上，崇拜搖滾，地下活動，聚眾吸毒，對未來完全沒有方向。現(xiàn)實(shí)中采訪的Peter和其他演員也有相似的精神狀態(tài)，沒有想過未來要干什么，不知道未來能干什么。片尾Eddie的一刀捅出了這么一句話：“一個人的精神是不斷否定的過程，和自己本身絕對不同。”還有E對自己人生的考慮：“我出生之日，毀滅和消滅就決定了。” 這種生的宿命論和不斷否定的不安仿佛讓晚期希臘哲學(xué)的懷疑派再次出臺，懸擱判斷又一次從理論轉(zhuǎn)移到經(jīng)驗(yàn)上，整個社會陷入一種巨大的不健康的迷茫中。Eddie舉著刀滿臉是血地奔出房間，路邊圍滿了人觀看，好奇的，漠不關(guān)心的，避之不及的…一切生活的真相都在那一刻爆發(fā)出來，無論它曾經(jīng)被裹得多么嚴(yán)實(shí)（導(dǎo)演支離破碎化的拍攝手法也讓人感受到這種經(jīng)歷的密不透風(fēng)），然而生活就是那棵洋蔥，你一層一層地剝下去，總有一層會讓你流淚。
《薔薇的葬禮》作為一部挑戰(zhàn)倫理的新浪潮試驗(yàn)電影，是松本俊夫的一九六九，也是大多人的一九六九。在相對和平的年代，每個人都有權(quán)利相信自己正站在風(fēng)口浪尖，英雄主義如果靠想是多么容易。當(dāng)年諸多湮沒理性的將暴力美學(xué)化的幻想，那種個人經(jīng)驗(yàn)中最膨脹最不妥協(xié)的一面在當(dāng)今似乎又以另一種形式慢慢積蓄起來，等待某一天的爆發(fā)。誰知道呢，世界存在一天，沖突總在繼續(xù)。