我們其實都生得太晚，有些古老的文明離遠了空間的距離，還要想去理解真的好難。所以老外們看著《大紅燈籠高高掛》臆想古舊大屋子里并攏雙腿等待燈籠亮被寵幸的女子口水直流；看著《藏龍臥虎》里刁蠻任性的玉嬌龍騰梁駕樹無所不為嘖嘖贊嘆；當(dāng)我的眼睛來不及得接觸 Mira Nair在《Kama Sutra》中絢爛著色心馳神搖時突然產(chǎn)生了這樣一個疑問：我是要導(dǎo)演取媚的那個外族人么？

    當(dāng)然我找不到《Kama Sutra》這本書的中譯本來看，只知道里面有很多種姿勢，看完片子又令我對瑜伽有了新的認識 =.=

    片名的直譯是性愛之經(jīng)，不過耳熟能詳?shù)慕蟹ㄊ恰度f誘寶鑒》；而英文名又叫A Tale of Love。有些困惑了...究竟是性還是愛...


    首先主演瑪耶是個集萬千風(fēng)情于一身的女子：印度女孩的高鼻凹目鮮明的面部輪廓特征自小就能吸引好色的我；她更兼有郁郁蔥蔥充滿生命力的長發(fā)，以及渾身上下無處不溢蕩著陰性曲線美的身體；那桀驁不馴帶著挑逗的眼神大概對無功能障礙的男人都具有致命的引力罷。

    我好喜歡她手上套著的鏈子，手動的時候一定有叮鈴鈴的聲音；如果跳起了舞來，手的延伸一定也會擺動發(fā)出別樣的聲音。還有她手腳身體面孔上紅色的印子，猶如沉重的喘息，不知碾碎了多少鮮花造出來的顏料。

    鮮花未必不知道自己很美；但是她往往不了解自己究竟有多美。

    鮮花說：讓我看看我自己...


    初時的瑪耶美則美矣也堪稱狂放，但是負氣之下的舉動令自己不得不離開家鄉(xiāng)。多年之后她也認錯：只怪當(dāng)時年紀小...這當(dāng)中經(jīng)歷了師傅和真正的愛人，所以才能長大；聽起來影片的名字可以改為從女孩到女人，或者成熟付出的代價云云！~

    現(xiàn)在開始掉書袋子... 想起了中學(xué)時代看的來自印度的奧修的書，永遠黑與白的封面，擺著一個師傅的姿態(tài)。他說印度整個特征是陰性的，所以才能孕育出佛陀的種子，才能讓釋迦牟尼頓悟。

    他們有困惑的時候從心里面創(chuàng)造出答案來。

    嗯，有千萬條路擺在你面前，唯一不會上歧路的叫自救。


    哈薩是第二個讓人彈落眼珠的女子，她為主公們或者有身份的男人訓(xùn)練妃子老婆。她也是一個師傅，性愛的師傅，為女子在男女關(guān)系里尋找均衡點的師傅。女人本來就是天地靈秀獨鐘的寵愛，生澀的果子自然要慢慢地等她瓜熟蒂落；不催熟，只教她如何汲取養(yǎng)分吸食光照。

    做愛說到底還是技術(shù)活，三下兩下啃咬一番就告?zhèn)€段落；但是要達到化境，除了招式還有內(nèi)功心法，可遇不可求神來之筆才能為這堂課劃上完滿的句號。看到古馬出現(xiàn)，我才知道原來不是筆，竟然是把刀來著；而且刀鋒向著外。


    我說這個片子有女性意識的覺醒不知道有沒有人覺得很裝蛋。反正男人是配角。比如那個偉大的主公是兩個女子較勁的繩，一件喜洋洋的工具——因為工具本身并不知曉自己是件工具，他只是很賣力地進去出來進去出來...

    古馬要做個頂頂厲害的雕塑家。他是在騙自己還是騙懷里的或身邊的女人們？我覺得這個角色比主公還要莫名其妙，他玩得是柔道：你推我進你進我退，人家柔道是排解他是嚴重壓抑。如此不健全的人格，作藝術(shù)家也未必多有前途。還及不上那個佝僂的家伙，倒是一廂情愿得有始有終。


    瑪耶經(jīng)過哈薩的文火慢熬以及古馬的催化出落得更美也更加具有誘惑力，堂而皇之登上君主的床榻，那勾人的眼角眉梢卻不見愜意的滿足。突然分神想到那些童話，引你到森林里的是蝴蝶，最后你卻看到了一座宮殿。忘記了的蝴蝶，是初時的目標(biāo)，是追求的榮耀。

    怎么算，也該古馬死了；主公也會死的。瑪耶要活下來。她找到了自己的宮殿盡管里面空無一人，她的心已經(jīng)不是空的了。里面生出了種子。

    奧修說佛的經(jīng)意在印度孕育，中國破土，卻要到日本才能開花。她的下一站應(yīng)當(dāng)不是中國罷，畢竟她不是釋迦牟尼。Mira Nair讓她淡出了紛擾，她應(yīng)該也不會學(xué)哈薩做個女師傅。

    Mira要交待的《Kama Sutra》應(yīng)該不止是肉欲要水乳交融來升華愛情；其實沒有一部“經(jīng)”典可以確保幸福，所以還是得找自己的路。


（注：作者 尤迪）

這篇影評有劇透